第5章
令王（对有王爵者的美称）
灵皇（对君王的美称）
君王（诸王的尊称）
林烝（亦作“林蒸”。君主的别称）
冢君（大君，对列国君主的敬称）
琼枝班（元初对亲王的别称）
殿下（汉、魏以后对诸侯王尊称）
蕃岳（古代对诸侯王的代称）
驴王（对凡劣王公的蔑称）
西官（宋代亲王女婿的别称）
冷卿（宋时对宗正的谑称）
宗卿师（宗师的尊称）
大人（对宫闱近侍的尊称）
寺臣（宦官的别称）
老公（宦官的俗称）
老公公（明、清时对太监的称呼）
奄竖（宦官的鄙称）
金刚老儿当（明武宗时宦官的别称）
珰竖（对宦官的蔑称）
宦竖（对宦官的贱称）
宦孽（对宦官的蔑称）
阉儿（对太监的蔑称）
阉竖（对宦官的蔑称）
貂寺（太监的别称）
大叔（对豪门仆役和阉宦的敬称）
三槐九棘（三公九卿的代称）
九棘（九卿的代称）
师臣（对居师保之位或加有太师官号的执政大臣的尊称）
国师（太师的别称）
维垣（太师的代称）
傅君（对太傅的尊称）
亚傅（少傅的别称）
中台（司徒或司空的代称）
五教（唐人对司徒的别称）
亚公（司徒的别称）
农父（古官名，司徒的尊称）
掌武（唐代太尉的别称）
录公（录尚书事的敬称）
令君（魏、晋间对尚书令的敬称）
右辖（右丞的别名）
都公（唐尚书省左右司的别称）
望郎（郎中的古称）
大貂（唐代侍中的别称）
小貂（唐散骑常侍的别称）
小门下（南朝齐给事黄门侍郎的别称）
夕郎（亦称“夕拜”。黄门侍郎的别称）
青琐郎（黄门侍郎的别称）
左螭（唐门下省起居郎的别称）
番官（隋唐时典仪礼唱赞官员的别称）
令公（对中书令的尊称）
紫微令（唐代中书令的别称）
小凤（唐、宋时中书舍人的别称）
紫微舍人（唐、宋中书舍人的别称）
紫微郎（唐代中书舍人的别称）
右史（唐以后为中书省起居舍人的别称）
上相（对宰相的尊称）
上辅（宰相的尊称）
中堂（宰相的别称）
师相（宰相的尊称）
仲父（用于帝王对宰相重臣的尊称）
相公（旧时对宰相的敬称）
相父（皇帝对继续任职的先朝宰相的敬称）
相爷（宰相的俗称）
相君（旧时对宰相的尊称）
相国（宰相的尊称）
总揆（宰辅之职的代称）
冢司（丞相的别称）
揆门相（宰相的别称）
阁部（明、清时内阁大臣的别称）
首辅（明代对首席大学士的习称）
阁臣（明、清大学士的别称）
老龙（龙图阁学士的别称）
假龙（直龙图阁的别称）
小龙（官名。龙图阁待制的别称）
嬖大夫（官名，下大夫的别称）
台阁（尚书的别称）
闺台（宋代对尚书的敬称）
贰卿（侍郎的别称）
依乌（唐代诸部郎官的别称）
郎官星（亦称“郎星”。郎官的美称）
哀乌郎（唐诸部郎官的别称）
仙郎（唐人对尚书省各部郎官的别称）
大天（唐代吏部尚书的别称）
小天（唐代吏部侍郎的别称）
小选（吏部郎的别名）
省眼（唐代吏部郎的别称）
少勋（唐吏部员外郎的别称）
振行（唐代考功、度支的别称）
大司农（亦称“司农”。清代户部尚书的别称）
大司徒（亦称“司徒”。明、清代户部尚书的别称）
太宰（明、清时户部尚书的别称.）
小版（户部员外郎的别称）
念珠曹（户部京兆户曹的别称）
市师（古官名。“司市”的别称）
大仪（唐代礼部尚书的别称）
嘉议大夫（礼部尚书的别称）
上宗（周制春官之长大宗伯的别称）
仪曹（唐以后礼部郎官的别称）
名表郎官（亦称“名郎”。宋代礼部郎中的别称）
小仪（唐代礼部主事的别称）
大司马（亦称“司马”。明、清兵部尚书的代称）
大戎（唐代兵部尚书的代称）
本兵（明代兵部尚书的别称）
司武（司马的别称）
都头（军职名。都将的别称）
田曹（唐屯田官的别名）
外监（宋代都水监的别称）
大秋（唐代刑部尚书的别称）
小秋（唐代刑部郎的别名）
比盘（唐代对比部官的别称）
元枢（宋代枢密使的别称）
枢密太尉（枢密使的别称）
柱后史（御史的别称）
南榻（唐代御史的别称）
持斧翁（御史的别名）
宪司（魏晋以来御史的别称）
院长（唐代御史、拾遗的别称）
亚台（唐代御史大夫的别称）
亚相（御史大夫的别称）
副相（御史大夫的别称）
都都老爷（明、清时对都察院长的尊称）
都宪（明都察院、都御史的别称）
掌宪（都御史的别称）
总宪（明、清都察院左都御史的别称）
副宪（清代都察院副长官左副都御史的别称）
中司（御史中丞的俗称）
中宪（唐代中丞的别称）
佥宪（佥都御史的美称）
杂端（唐侍御史的别称）
掐毒（唐代对侍御史的俗称）
端公（唐代对侍御史的别称）
副端（殿中侍御史的别称）
开口椒（唐朝监察御史的俗称）
六察（监察御史的代称）
察官（监察御史的别称）
察视（监察御史的别称）
按院（明代巡按御史的别称）
老道长（明、清时大僚对各道御史的尊称）
宫端（太子詹事的别称）
储端（太子詹事的别称）
翰长（对翰林前辈的敬称）
大凤（唐宋时翰林学士的别称）
内制（翰林学士的别称）
内相（翰林学士的别称）
玉堂仙（翰林学士的雅号）
光学（翰林学士的别称）
金銮（翰林学士的美称）
三字（知制诰的别称）
次对（待制官的别称）
庶常（清时庶吉士的代称）
大坡（唐代谏议大夫的别称）
大谏（唐、宋时谏议大夫的别称）
中谏（唐代谏官“补阙”的别称）
补衮（唐代对补阙的别称）
小谏（唐代谏官拾遗的别称.）
遗公（唐代拾遗官的别称）
大蓬（官名。秘书监的别称）
少蓬（秘书少监的别称）
芸香吏（亦省称“芸吏”。校书郎的别称）
大著作（著作郎的别称。也称大著作郎）
史佐（著作佐郎的别称）
乐卿（唐及唐以后太常卿的别称）
少常（唐太常寺少卿的别称）
亚卿（唐以后太常寺等官署少卿的别称）
清选（太常官的别称）
司鼎（官名。光禄勋的别称）
总领（汉代光禄勋的别称）
禄臣（光禄勋的别称）
饱卿（光禄卿的别称）
少御（太仆卿的别称）
大棘（官名。大理的别称）
客卿（唐代鸿胪卿的别称）
睡卿（古代官名。鸿胪卿的别称）
小宾（鸿胪寺少卿的别称）
序客（鸿胪官的别称）
走卿（唐、宋时对司农的戏称）
司成（祭酒的别称）
元士（明初给事中的别称）
给谏（清代六科给事中的别称）
都军（殿前司都虞侯的别称）
仪正（仪鸾司大使的别称）
制军（明清时总督的别称）
总阃（清代总督的别称）
阃公（对督抚的敬称）
抚台（明清巡抚的别称）
抚军（明清时巡抚的别称）
抚宪（属对巡抚的尊称）
会府（节度使的别称）
宗师（明清时对提督学道的别称）
学台（清代学政的俗称）
督学使者（学政的别称）
藩台（明清时布政使的俗称）
藩司（明清时布政使的别称）
乌台使君（按察使的别称）
臬台（明清时按察使的别称）
臬宪（旧时对按察使的敬称）
廉访（清代对按察使美称）
臬司（元代肃政廉访使司、明清提刑按察使司的别称）
廉宪（廉访使的俗称）
大参（参政的别称）
漕台（清代漕运总督的别称）
河帅（河道总督的别称）
河台（清代河道总督的俗称）
束雪量珠（旧时对盐政的美称）
鹾使（清代盐运使的别称）
廉镇（观察使的别称）
制帅（制置使的别称）
制领（制置使的别称）
帅使（宋代安抚使的别称）
居守（官名。留守的别称）
大漕（宋代转运使的俗称）
观察（清代对道员的尊称）
道宪（对道台的尊称）
道尊（对道一级行政长官的尊称）
右辅（右内使的别称）
明府（汉、魏以来对郡守、牧尹的尊称）
府君（汉代对郡相、太守的尊称）
太尊（明清时对知府的尊称）
府尊（明、清时对知府的尊称）
太守（宋以后知府、知州的别称）
太爷（旧时对知府、知县等官吏的尊称）
亚尹（少尹的别称）
二府（明、清两代府同知的俗称）
二尹（明、清时县丞或府同知的别称）
三府（通判的别称）
帐干（推官的别称）
州尊（对一州之长的敬称）
三刀（刺史的代称）
守侯（州刺史的别称）
藩司（南北朝时州刺史的别称）
上纲（别驾的异称）
别乘（别驾的别称）
州都（州大中正的别称）
参卿（对参谋、参军的别称）
纠曹（亦作“糺曹”。州郡属官录事参军的别称）
五马（太守的代称）
铃下（太守的敬称）
都吏（汉职官名。督邮的别称）
庠老（古代对地方学官的敬称）
玉局仙（玉局观提举的戏称）
七品黄堂（封建时代对县令的美称）
七品琴堂（封建时代对县令的美称）
太老爷（旧时对县官的尊称）
仙令（对县令的美称）
令尹（县官的别名）
令君（对县令的尊称）
百里君（亦称“百里宰”。县令的别称）
邑宰（对县令的敬称）
县大夫（县令的别称）
县太爷（旧时对县令的尊称）
县父母（旧时对知县的尊称）
县正堂（知县的代称）
县尊（旧时对县官的尊称）
茂宰（旧时对县官的敬称）
明廷（汉代人对县令的敬称）
贵县（对县官的尊称）
宰公（对县令的尊称）
宰君（对知县的敬称）
堂翁（明、清时县里的属员对知县的尊称）
堂尊（明、清时县里属吏对知县的尊称）
雷封（古代县令的代称）
贰令（县丞的别称）
赞公（古代县丞的别称）
少公（县尉的别称）
少府（县尉的别称）
仙尉（对县尉的誉称）
梅尉（对县尉的美称）
司训（明、清时县学教谕的别称）
河厅（河泊所官长的别称）
负弩（古代亭长的别称）
老总（清末对新建官办机构总办的别称）
宣教（宋代迪功郎的别称）
督镇（官名。督师的别称）
提台（提督的尊称）
总爷（明清时对总兵的尊称）
总镇（总兵的别称）
镇台（清代总兵的别称）
镇军（清代总兵的俗称）
协台（清代副将的别称）
千兵（武官“千户”的别称）
河吞大（官名。城守尉的别称）
陌生的远方汉朝人眼中的罗马
哈哈，偶们大汉是很好学滴大汉对罗马滴了解多于罗马对大汉滴了解哟
张骞第一次出使西域时，曾经在那里的宫廷中看到过魔术师（当时叫“眩人”）的表演。主人向他介绍说，魔术师来自西部的条支和犁靬。张骞向汉武帝报告了这个情况，于是武帝派遣使者前往条支和犁靬，但在司马迁的《史记》里，并没交代使者们是否到达了那里；出使大概没有成功，因为直到班固写《汉书》的时候，对犁靬的情况都没有提及。
而出使安息的使者有了收获。安息国王听说汉武帝对条支大鸟卵和犁靬眩人感兴趣，特地把宫廷里的鸵鸟蛋和几位犁靬魔术师作为礼物献给汉武帝。魔术师随同使者一起来到长安，并给汉武帝当场表演吞刀吐火、植瓜种树、屠人截马的把戏，汉武帝非常高兴，重赏安息使者，并把犁轩魔术师留在宫里。由于汉武帝的爱好，魔术很快在中国风行起来，而这几位魔术师，却再也未能回到自己的故乡。这是中国史书中第一次记载来中国的罗马人。
当时汉朝繁荣兴旺，正是中华民族最具开拓进取心的时代。东汉统治西域后，班超曾立志西进，探索世界的边缘在日落处的神秘国度。东汉和帝永元九年（公元97年），副使甘英受派遣由西域出发，向西方探险，此行的目的地是大秦罗马帝国。
甘英一路跋山涉水，横穿中亚，经过安息来到条支。走到了陆地尽头，展现在他面前的是一望无边的大海。我们可以推断，他面临的大海就是地中海。安息的水手对甘英说，这个海极为宽广，如果顺风，船只3个月才能到达对岸，风向不对则要两年，所以渡海者要带上3年的干粮。行于海上，特别容易让人思恋故乡，航行也很危险，常常面临死亡的威胁。甘英在陆路上是一位顽强勇敢的探险家，当他面对浩瀚的大海时，信心却动摇了。最终，他掉转马头，踏上回国的路程。甘英的一念之差，使东西方的直接交流推迟了1000多年，不能不说是个很大的遗憾。如果甘英渡过地中海，到达罗马城，世界文明史就有了另一种可能。
甘英西行出使，最后功亏一篑，历史学家将责任归究于安息人，说他们害怕汉朝与罗马产生联系，使安息丧失丝绸转手贸易的丰厚利润，所以借水手的话来吓唬甘英。但事实上，当时汉朝人确实不善于航海，对大海怀有一种特殊的畏惧。无论如何，甘英是汉朝向西方旅行走得最远的英雄。他归来后，汉朝对西方世界的了解又比张骞时迈进了一大步。
我们不知道是什么原因使班超对大秦产生了如此浓厚的兴趣。难道在此之前，除了几位犁轩魔术师外，还有罗马人到过中国吗?一位叫德孝骞的法国学者经过对《汉书》的研究，提出了一个很有意思的设想。
据《汉书陈汤传》记载，公元前36年匈奴郅支单于西侵康居。应中亚各国求助，汉朝派将军陈汤、甘延寿率一支远征军讨伐郅支单于。陈汤到达匈奴单于驻地时，碰到了从未见过的怪事：单于修建了坚固的城堡，100多名步兵在城门口布成鱼鳞阵，抵御汉军。这与匈奴人传统的骑兵野战完全不同。城堡并不能阻挡擅长攻城步战的汉军，他们四面纵火，顶着盾牌攻城，最后杀死单于，俘虏了他1000多名部下凯旋。
这位法国学者指出，匈奴和中亚国家在军事技术上相当落后，修筑坚固的城堡，步兵摆成鱼鳞方阵，完全是罗马人的作战特征。帮助匈奴与汉朝军队作战的很可能是公元前53年卡尔莱战役中的罗马战俘，这10000多人有的留在安息，有的被转卖或流亡到中亚，其中一部分人有可能在康居充当了匈奴雇佣军。
根据古罗马文书，罗马对中国的认识还处在“赛里斯”神话阶段，当然不会有派人出使中国的记载。但《后汉书》却明确记载，东汉桓帝延熹九年（公元166年），一位罗马使者到达洛阳，“大秦王安敦遣使自日南徼外献象牙、犀角、玳瑁，始乃通焉”。这件事的真实性无可置疑，“安敦”就是当时在位的罗马皇帝安东尼庇乌（AntoninLePieux）。这位罗马使者从日南（今越南）入境，大概没有走丝绸之路，而是乘船从印度洋而来。文书上没有记载他的旅行路线，甚至没记下他的名字，只记下他进贡的礼品。这位自信的使者可能认为他献给汉朝皇帝的都是无价之宝，但在洛阳宫廷里，这些不过是司空见惯的普通物品。欧洲人的第一次东方外交似乎没有引起中国人的关注。
使者还带来了罗马皇帝希望与中国通商的愿望：“（大秦）王常欲通使于汉，而安息欲以汉缯彩与之交市，故遮阂不得自达。”这位使者向汉朝皇帝详细介绍了罗马的情况，加上甘英出使带回的情报，中国人对罗马的认识清晰多了，排除了以前那些神话传说。《后汉书西域传》中介绍大秦国的一段叙述，相当精彩准确：
“大秦国一名犁鞬，以在海西，亦云海西国。地方数千里，有四百余城。小国役属者数十。”有的学者认为，“犁鞬”就是亚历山大城的译音。
“（大秦）以石为城郭，列置邮亭，皆垩塈之……皆髡头而衣文绣，乘辎白盖小车，出入击鼓，建旌旗幡帜。所居城邑，周圜百余里。城中有五宫，相去各十里。宫室皆以水精为柱，食器亦然。”这段文字描述了罗马城都用白灰涂屋顶，罗马男人都理短发（中国人剃发是一种刑罚），穿有刺绣图案的服装，宫殿和餐具多用玻璃。可见当时汉人还不了解大理石与玻璃的区别。
《后汉书》还记载了罗马的政治制度：“常使一人持囊随王车，人有言事者，即以书投囊中，王至宫发省，理其枉直。各有官曹文书。置三十六将，皆会议国事。其王无有常人，皆简立贤者。国中灾异及风雨不时，辄废而更立，受放者甘黜不怨。”
看来，汉朝人已经较为清楚地了解到罗马的议会和执政官选举制度，并以欣赏的口吻提到它。令汉朝人难以理解的是，国王被废黜为什么不怨，因为在汉朝，皇权是一日都不可缺少的。特别是安敦使节来中国时正值桓帝在位，外戚、宦官轮流弄权，汉朝政治乌烟瘴气，正直的士人不是被杀，就是入狱，东汉王朝已经走向末路。东西方的权力观念如此不同，汉朝人只能把罗马人的轮流执政理解为道德的高尚。他们不知道，在恺撒之后，个人专制在罗马就很难行得通了。
在东西方世界开始互相寻找的时候，中国人更多地接触了罗马人，这是一个极好的交流机会。如果中国人继续保持张骞和班超的开拓精神和冒险精神，把丝绸之路一直延伸到罗马城，一定会大大促进世界的文明进程。但中国人没有把握住这个机会。几十年后，由于东汉朝廷的黑暗和腐败，导致了魏晋南北朝（公元220年公元589年）300多年的分裂和战乱，丝绸之路开闭无常，东西方陆路交通往来进入了低潮期。此后，直至繁荣昌盛的中国唐朝，丝绸之路才重新贯通，成为重要的国际商贸通道。
汉朝家具
小蔡上京咯，见的都是公卿贵族哟贴点有身份人滴生活资料。
灵皇（对君王的美称）
君王（诸王的尊称）
林烝（亦作“林蒸”。君主的别称）
冢君（大君，对列国君主的敬称）
琼枝班（元初对亲王的别称）
殿下（汉、魏以后对诸侯王尊称）
蕃岳（古代对诸侯王的代称）
驴王（对凡劣王公的蔑称）
西官（宋代亲王女婿的别称）
冷卿（宋时对宗正的谑称）
宗卿师（宗师的尊称）
大人（对宫闱近侍的尊称）
寺臣（宦官的别称）
老公（宦官的俗称）
老公公（明、清时对太监的称呼）
奄竖（宦官的鄙称）
金刚老儿当（明武宗时宦官的别称）
珰竖（对宦官的蔑称）
宦竖（对宦官的贱称）
宦孽（对宦官的蔑称）
阉儿（对太监的蔑称）
阉竖（对宦官的蔑称）
貂寺（太监的别称）
大叔（对豪门仆役和阉宦的敬称）
三槐九棘（三公九卿的代称）
九棘（九卿的代称）
师臣（对居师保之位或加有太师官号的执政大臣的尊称）
国师（太师的别称）
维垣（太师的代称）
傅君（对太傅的尊称）
亚傅（少傅的别称）
中台（司徒或司空的代称）
五教（唐人对司徒的别称）
亚公（司徒的别称）
农父（古官名，司徒的尊称）
掌武（唐代太尉的别称）
录公（录尚书事的敬称）
令君（魏、晋间对尚书令的敬称）
右辖（右丞的别名）
都公（唐尚书省左右司的别称）
望郎（郎中的古称）
大貂（唐代侍中的别称）
小貂（唐散骑常侍的别称）
小门下（南朝齐给事黄门侍郎的别称）
夕郎（亦称“夕拜”。黄门侍郎的别称）
青琐郎（黄门侍郎的别称）
左螭（唐门下省起居郎的别称）
番官（隋唐时典仪礼唱赞官员的别称）
令公（对中书令的尊称）
紫微令（唐代中书令的别称）
小凤（唐、宋时中书舍人的别称）
紫微舍人（唐、宋中书舍人的别称）
紫微郎（唐代中书舍人的别称）
右史（唐以后为中书省起居舍人的别称）
上相（对宰相的尊称）
上辅（宰相的尊称）
中堂（宰相的别称）
师相（宰相的尊称）
仲父（用于帝王对宰相重臣的尊称）
相公（旧时对宰相的敬称）
相父（皇帝对继续任职的先朝宰相的敬称）
相爷（宰相的俗称）
相君（旧时对宰相的尊称）
相国（宰相的尊称）
总揆（宰辅之职的代称）
冢司（丞相的别称）
揆门相（宰相的别称）
阁部（明、清时内阁大臣的别称）
首辅（明代对首席大学士的习称）
阁臣（明、清大学士的别称）
老龙（龙图阁学士的别称）
假龙（直龙图阁的别称）
小龙（官名。龙图阁待制的别称）
嬖大夫（官名，下大夫的别称）
台阁（尚书的别称）
闺台（宋代对尚书的敬称）
贰卿（侍郎的别称）
依乌（唐代诸部郎官的别称）
郎官星（亦称“郎星”。郎官的美称）
哀乌郎（唐诸部郎官的别称）
仙郎（唐人对尚书省各部郎官的别称）
大天（唐代吏部尚书的别称）
小天（唐代吏部侍郎的别称）
小选（吏部郎的别名）
省眼（唐代吏部郎的别称）
少勋（唐吏部员外郎的别称）
振行（唐代考功、度支的别称）
大司农（亦称“司农”。清代户部尚书的别称）
大司徒（亦称“司徒”。明、清代户部尚书的别称）
太宰（明、清时户部尚书的别称.）
小版（户部员外郎的别称）
念珠曹（户部京兆户曹的别称）
市师（古官名。“司市”的别称）
大仪（唐代礼部尚书的别称）
嘉议大夫（礼部尚书的别称）
上宗（周制春官之长大宗伯的别称）
仪曹（唐以后礼部郎官的别称）
名表郎官（亦称“名郎”。宋代礼部郎中的别称）
小仪（唐代礼部主事的别称）
大司马（亦称“司马”。明、清兵部尚书的代称）
大戎（唐代兵部尚书的代称）
本兵（明代兵部尚书的别称）
司武（司马的别称）
都头（军职名。都将的别称）
田曹（唐屯田官的别名）
外监（宋代都水监的别称）
大秋（唐代刑部尚书的别称）
小秋（唐代刑部郎的别名）
比盘（唐代对比部官的别称）
元枢（宋代枢密使的别称）
枢密太尉（枢密使的别称）
柱后史（御史的别称）
南榻（唐代御史的别称）
持斧翁（御史的别名）
宪司（魏晋以来御史的别称）
院长（唐代御史、拾遗的别称）
亚台（唐代御史大夫的别称）
亚相（御史大夫的别称）
副相（御史大夫的别称）
都都老爷（明、清时对都察院长的尊称）
都宪（明都察院、都御史的别称）
掌宪（都御史的别称）
总宪（明、清都察院左都御史的别称）
副宪（清代都察院副长官左副都御史的别称）
中司（御史中丞的俗称）
中宪（唐代中丞的别称）
佥宪（佥都御史的美称）
杂端（唐侍御史的别称）
掐毒（唐代对侍御史的俗称）
端公（唐代对侍御史的别称）
副端（殿中侍御史的别称）
开口椒（唐朝监察御史的俗称）
六察（监察御史的代称）
察官（监察御史的别称）
察视（监察御史的别称）
按院（明代巡按御史的别称）
老道长（明、清时大僚对各道御史的尊称）
宫端（太子詹事的别称）
储端（太子詹事的别称）
翰长（对翰林前辈的敬称）
大凤（唐宋时翰林学士的别称）
内制（翰林学士的别称）
内相（翰林学士的别称）
玉堂仙（翰林学士的雅号）
光学（翰林学士的别称）
金銮（翰林学士的美称）
三字（知制诰的别称）
次对（待制官的别称）
庶常（清时庶吉士的代称）
大坡（唐代谏议大夫的别称）
大谏（唐、宋时谏议大夫的别称）
中谏（唐代谏官“补阙”的别称）
补衮（唐代对补阙的别称）
小谏（唐代谏官拾遗的别称.）
遗公（唐代拾遗官的别称）
大蓬（官名。秘书监的别称）
少蓬（秘书少监的别称）
芸香吏（亦省称“芸吏”。校书郎的别称）
大著作（著作郎的别称。也称大著作郎）
史佐（著作佐郎的别称）
乐卿（唐及唐以后太常卿的别称）
少常（唐太常寺少卿的别称）
亚卿（唐以后太常寺等官署少卿的别称）
清选（太常官的别称）
司鼎（官名。光禄勋的别称）
总领（汉代光禄勋的别称）
禄臣（光禄勋的别称）
饱卿（光禄卿的别称）
少御（太仆卿的别称）
大棘（官名。大理的别称）
客卿（唐代鸿胪卿的别称）
睡卿（古代官名。鸿胪卿的别称）
小宾（鸿胪寺少卿的别称）
序客（鸿胪官的别称）
走卿（唐、宋时对司农的戏称）
司成（祭酒的别称）
元士（明初给事中的别称）
给谏（清代六科给事中的别称）
都军（殿前司都虞侯的别称）
仪正（仪鸾司大使的别称）
制军（明清时总督的别称）
总阃（清代总督的别称）
阃公（对督抚的敬称）
抚台（明清巡抚的别称）
抚军（明清时巡抚的别称）
抚宪（属对巡抚的尊称）
会府（节度使的别称）
宗师（明清时对提督学道的别称）
学台（清代学政的俗称）
督学使者（学政的别称）
藩台（明清时布政使的俗称）
藩司（明清时布政使的别称）
乌台使君（按察使的别称）
臬台（明清时按察使的别称）
臬宪（旧时对按察使的敬称）
廉访（清代对按察使美称）
臬司（元代肃政廉访使司、明清提刑按察使司的别称）
廉宪（廉访使的俗称）
大参（参政的别称）
漕台（清代漕运总督的别称）
河帅（河道总督的别称）
河台（清代河道总督的俗称）
束雪量珠（旧时对盐政的美称）
鹾使（清代盐运使的别称）
廉镇（观察使的别称）
制帅（制置使的别称）
制领（制置使的别称）
帅使（宋代安抚使的别称）
居守（官名。留守的别称）
大漕（宋代转运使的俗称）
观察（清代对道员的尊称）
道宪（对道台的尊称）
道尊（对道一级行政长官的尊称）
右辅（右内使的别称）
明府（汉、魏以来对郡守、牧尹的尊称）
府君（汉代对郡相、太守的尊称）
太尊（明清时对知府的尊称）
府尊（明、清时对知府的尊称）
太守（宋以后知府、知州的别称）
太爷（旧时对知府、知县等官吏的尊称）
亚尹（少尹的别称）
二府（明、清两代府同知的俗称）
二尹（明、清时县丞或府同知的别称）
三府（通判的别称）
帐干（推官的别称）
州尊（对一州之长的敬称）
三刀（刺史的代称）
守侯（州刺史的别称）
藩司（南北朝时州刺史的别称）
上纲（别驾的异称）
别乘（别驾的别称）
州都（州大中正的别称）
参卿（对参谋、参军的别称）
纠曹（亦作“糺曹”。州郡属官录事参军的别称）
五马（太守的代称）
铃下（太守的敬称）
都吏（汉职官名。督邮的别称）
庠老（古代对地方学官的敬称）
玉局仙（玉局观提举的戏称）
七品黄堂（封建时代对县令的美称）
七品琴堂（封建时代对县令的美称）
太老爷（旧时对县官的尊称）
仙令（对县令的美称）
令尹（县官的别名）
令君（对县令的尊称）
百里君（亦称“百里宰”。县令的别称）
邑宰（对县令的敬称）
县大夫（县令的别称）
县太爷（旧时对县令的尊称）
县父母（旧时对知县的尊称）
县正堂（知县的代称）
县尊（旧时对县官的尊称）
茂宰（旧时对县官的敬称）
明廷（汉代人对县令的敬称）
贵县（对县官的尊称）
宰公（对县令的尊称）
宰君（对知县的敬称）
堂翁（明、清时县里的属员对知县的尊称）
堂尊（明、清时县里属吏对知县的尊称）
雷封（古代县令的代称）
贰令（县丞的别称）
赞公（古代县丞的别称）
少公（县尉的别称）
少府（县尉的别称）
仙尉（对县尉的誉称）
梅尉（对县尉的美称）
司训（明、清时县学教谕的别称）
河厅（河泊所官长的别称）
负弩（古代亭长的别称）
老总（清末对新建官办机构总办的别称）
宣教（宋代迪功郎的别称）
督镇（官名。督师的别称）
提台（提督的尊称）
总爷（明清时对总兵的尊称）
总镇（总兵的别称）
镇台（清代总兵的别称）
镇军（清代总兵的俗称）
协台（清代副将的别称）
千兵（武官“千户”的别称）
河吞大（官名。城守尉的别称）
陌生的远方汉朝人眼中的罗马
哈哈，偶们大汉是很好学滴大汉对罗马滴了解多于罗马对大汉滴了解哟
张骞第一次出使西域时，曾经在那里的宫廷中看到过魔术师（当时叫“眩人”）的表演。主人向他介绍说，魔术师来自西部的条支和犁靬。张骞向汉武帝报告了这个情况，于是武帝派遣使者前往条支和犁靬，但在司马迁的《史记》里，并没交代使者们是否到达了那里；出使大概没有成功，因为直到班固写《汉书》的时候，对犁靬的情况都没有提及。
而出使安息的使者有了收获。安息国王听说汉武帝对条支大鸟卵和犁靬眩人感兴趣，特地把宫廷里的鸵鸟蛋和几位犁靬魔术师作为礼物献给汉武帝。魔术师随同使者一起来到长安，并给汉武帝当场表演吞刀吐火、植瓜种树、屠人截马的把戏，汉武帝非常高兴，重赏安息使者，并把犁轩魔术师留在宫里。由于汉武帝的爱好，魔术很快在中国风行起来，而这几位魔术师，却再也未能回到自己的故乡。这是中国史书中第一次记载来中国的罗马人。
当时汉朝繁荣兴旺，正是中华民族最具开拓进取心的时代。东汉统治西域后，班超曾立志西进，探索世界的边缘在日落处的神秘国度。东汉和帝永元九年（公元97年），副使甘英受派遣由西域出发，向西方探险，此行的目的地是大秦罗马帝国。
甘英一路跋山涉水，横穿中亚，经过安息来到条支。走到了陆地尽头，展现在他面前的是一望无边的大海。我们可以推断，他面临的大海就是地中海。安息的水手对甘英说，这个海极为宽广，如果顺风，船只3个月才能到达对岸，风向不对则要两年，所以渡海者要带上3年的干粮。行于海上，特别容易让人思恋故乡，航行也很危险，常常面临死亡的威胁。甘英在陆路上是一位顽强勇敢的探险家，当他面对浩瀚的大海时，信心却动摇了。最终，他掉转马头，踏上回国的路程。甘英的一念之差，使东西方的直接交流推迟了1000多年，不能不说是个很大的遗憾。如果甘英渡过地中海，到达罗马城，世界文明史就有了另一种可能。
甘英西行出使，最后功亏一篑，历史学家将责任归究于安息人，说他们害怕汉朝与罗马产生联系，使安息丧失丝绸转手贸易的丰厚利润，所以借水手的话来吓唬甘英。但事实上，当时汉朝人确实不善于航海，对大海怀有一种特殊的畏惧。无论如何，甘英是汉朝向西方旅行走得最远的英雄。他归来后，汉朝对西方世界的了解又比张骞时迈进了一大步。
我们不知道是什么原因使班超对大秦产生了如此浓厚的兴趣。难道在此之前，除了几位犁轩魔术师外，还有罗马人到过中国吗?一位叫德孝骞的法国学者经过对《汉书》的研究，提出了一个很有意思的设想。
据《汉书陈汤传》记载，公元前36年匈奴郅支单于西侵康居。应中亚各国求助，汉朝派将军陈汤、甘延寿率一支远征军讨伐郅支单于。陈汤到达匈奴单于驻地时，碰到了从未见过的怪事：单于修建了坚固的城堡，100多名步兵在城门口布成鱼鳞阵，抵御汉军。这与匈奴人传统的骑兵野战完全不同。城堡并不能阻挡擅长攻城步战的汉军，他们四面纵火，顶着盾牌攻城，最后杀死单于，俘虏了他1000多名部下凯旋。
这位法国学者指出，匈奴和中亚国家在军事技术上相当落后，修筑坚固的城堡，步兵摆成鱼鳞方阵，完全是罗马人的作战特征。帮助匈奴与汉朝军队作战的很可能是公元前53年卡尔莱战役中的罗马战俘，这10000多人有的留在安息，有的被转卖或流亡到中亚，其中一部分人有可能在康居充当了匈奴雇佣军。
根据古罗马文书，罗马对中国的认识还处在“赛里斯”神话阶段，当然不会有派人出使中国的记载。但《后汉书》却明确记载，东汉桓帝延熹九年（公元166年），一位罗马使者到达洛阳，“大秦王安敦遣使自日南徼外献象牙、犀角、玳瑁，始乃通焉”。这件事的真实性无可置疑，“安敦”就是当时在位的罗马皇帝安东尼庇乌（AntoninLePieux）。这位罗马使者从日南（今越南）入境，大概没有走丝绸之路，而是乘船从印度洋而来。文书上没有记载他的旅行路线，甚至没记下他的名字，只记下他进贡的礼品。这位自信的使者可能认为他献给汉朝皇帝的都是无价之宝，但在洛阳宫廷里，这些不过是司空见惯的普通物品。欧洲人的第一次东方外交似乎没有引起中国人的关注。
使者还带来了罗马皇帝希望与中国通商的愿望：“（大秦）王常欲通使于汉，而安息欲以汉缯彩与之交市，故遮阂不得自达。”这位使者向汉朝皇帝详细介绍了罗马的情况，加上甘英出使带回的情报，中国人对罗马的认识清晰多了，排除了以前那些神话传说。《后汉书西域传》中介绍大秦国的一段叙述，相当精彩准确：
“大秦国一名犁鞬，以在海西，亦云海西国。地方数千里，有四百余城。小国役属者数十。”有的学者认为，“犁鞬”就是亚历山大城的译音。
“（大秦）以石为城郭，列置邮亭，皆垩塈之……皆髡头而衣文绣，乘辎白盖小车，出入击鼓，建旌旗幡帜。所居城邑，周圜百余里。城中有五宫，相去各十里。宫室皆以水精为柱，食器亦然。”这段文字描述了罗马城都用白灰涂屋顶，罗马男人都理短发（中国人剃发是一种刑罚），穿有刺绣图案的服装，宫殿和餐具多用玻璃。可见当时汉人还不了解大理石与玻璃的区别。
《后汉书》还记载了罗马的政治制度：“常使一人持囊随王车，人有言事者，即以书投囊中，王至宫发省，理其枉直。各有官曹文书。置三十六将，皆会议国事。其王无有常人，皆简立贤者。国中灾异及风雨不时，辄废而更立，受放者甘黜不怨。”
看来，汉朝人已经较为清楚地了解到罗马的议会和执政官选举制度，并以欣赏的口吻提到它。令汉朝人难以理解的是，国王被废黜为什么不怨，因为在汉朝，皇权是一日都不可缺少的。特别是安敦使节来中国时正值桓帝在位，外戚、宦官轮流弄权，汉朝政治乌烟瘴气，正直的士人不是被杀，就是入狱，东汉王朝已经走向末路。东西方的权力观念如此不同，汉朝人只能把罗马人的轮流执政理解为道德的高尚。他们不知道，在恺撒之后，个人专制在罗马就很难行得通了。
在东西方世界开始互相寻找的时候，中国人更多地接触了罗马人，这是一个极好的交流机会。如果中国人继续保持张骞和班超的开拓精神和冒险精神，把丝绸之路一直延伸到罗马城，一定会大大促进世界的文明进程。但中国人没有把握住这个机会。几十年后，由于东汉朝廷的黑暗和腐败，导致了魏晋南北朝（公元220年公元589年）300多年的分裂和战乱，丝绸之路开闭无常，东西方陆路交通往来进入了低潮期。此后，直至繁荣昌盛的中国唐朝，丝绸之路才重新贯通，成为重要的国际商贸通道。
汉朝家具
小蔡上京咯，见的都是公卿贵族哟贴点有身份人滴生活资料。