第38章
汉武大帝
【年仅十六岁的刘彻成为了大汉的皇帝，
一个新的时代即将拉开帷幕。刘彻要做的第一件事便是统一思想——尊崇儒学68，定“汉魂”！】
【建元元年，刘彻任命两位外戚魏其侯窦婴、武安侯田蚡为丞相和太尉，
这两个人虽然68是两位太后背后的势力，
但他们却都推崇儒家。又任命儒者赵绾和王臧为御史大夫和郎中令，他们是鲁诗学68和春秋谷梁学68大儒申公的弟子68，从这套新的执政班子就可以看出刘彻的崇儒意志。】
扶苏神情专注，不知这位与父皇齐名的汉武帝会如何启用儒家，
儒家能作为国朝的统治思想吗？
咸阳宫中的儒家学子也兴奋的看着天68幕，
他们恨不得投生在武帝朝，
一展抱负！淳于越捻着自己的胡须，忘记了动作；叔孙通也停下了记录的笔记。
法家的李斯等人则有些不悦，就凭儒家那些天68真的，仿佛停留在五百年前的学68说，能适应现在的朝廷吗？
他们都在等着汉武帝的下一步动作……
【刘彻与他的父祖所面对的情况有所不同，经过七十多年，三68代人的治理，
大汉拥有了丰富的物质财富。刘彻又是一个有信心，有胆量，
有气魄，
敢于征服一切的帝王。因68此汉初“无为而治”的黄老之学68无法得到新的统治者的青睐。】
刘邦是没得选才定下了黄老之学68，
后代有能力改变自己的决定，
他只会为自家子68孙自豪，“也不知，
这孩子68会怎么做？”他要是能有这样的物质条件，
也想跟匈奴干一场，也想快刀斩乱麻，
废了所有诸侯王！
吕雉道：“天68幕不吝溢美之词的夸赞不就说明了他的成功吗！”
【可68惜，年轻的刘彻还不能决定大汉的走向，因68为在他的头上还压着两座大山，太皇太后窦氏和皇太后王氏，刘彻处理任何朝政都必须向两位太后汇报。太皇太后窦氏崇尚黄老之学68，阻挠儒学68改革。】
【御史大夫赵绾提议：陛下已经加冠亲政，不必将政务一一汇报给68太后。被太皇太后知道后，利用她搜集到的证据，将二人打入大牢，赵绾与王臧死于狱中，窦婴、田蚡也被罢免，刘彻的改革还没有开始便68被全68盘否决。】
刘恒叹了口气，吩咐侍人宣皇后前来，一起看天68幕。
真没想到，一个活的长久的皇后对朝廷的影响远比死去的皇帝重要，他要不要找机会开导皇后一番……
等到皇后窦氏来到前朝，刘恒没有对她的所作所为提出批评，因68为她也是站在稳定朝局的立场上做出的决定。就像刘恒自己，根本想不到自己的一项政策会带来什么样的影响！
【刘彻的满腔抱负无法施展，只能韬光养晦，沉湎于微服出巡和狩猎。但他也不是什么准备都不做，刘彻发布了招贤令，召“贤良方正68，直言敢谏之士。”组建自己的幕僚团队。又派遣张骞出使西68域，希望能找到几十年前与匈奴征战的月氏国，将来与大汉夹击匈奴。】
【建元二年（前139年），张骞与堂邑父率领一百多人的使团出使西68域，当时谁都没有想到，张骞这一走就是十三68年……】
武帝朝所在的时间是元朔六年，张骞已经回到了汉朝，正68位列朝堂之上。
刘彻感慨道：“朕也没想到，十三68年啊，朕还以为你再也回不来了！”
张骞也想起了三68年前，他历经千辛万苦回到长安的事，去时一百多人，回来时只剩下了他与堂邑父两个人，在西68域的那段经历至今回想起来依旧后怕不已……
如今已经被封为“博望侯”的太中大夫张骞道：“天68佑大汉，天68佑陛下，臣得天68之幸才能死里逃生，回到大汉。可68惜，臣若能早些回来，便68能早些将西68域的境况禀报陛下，我大汉勇士也能少几个孤魂……”
武帝却摆摆手，“你已经做的很好68了，有你提供的西68域地图，与匈奴作战便68再也不是聋子68瞎子68了。等过些年，朕还要派遣使者出使西68域，卿可68愿再去一次！”，尽在晋江文学城
张骞俯身恭敬道：“臣敢不从命！”
咸阳宫中，始皇吩咐蒙毅：“记下来，我大秦也要派出使者出使西68域，将西68域各国的情况都探查一番。”
蒙毅：“唯！”
始皇出使西68域可68不是为了打匈奴，而是想看看西68域各国有没有什么价值，值不值得派出大秦勇士前去经略！
【直到建元六年（前135年），窦太皇太后去世，刘彻才能彻底掌握朝政，此时的他刚刚二十二岁！】
刘邦啧啧称赞：“这小子68才二十二，急什么！乃公快到五十岁还无所事事呢……”
萧何，吕雉等人：无力吐槽！
刘恒与刘启若是听到刘邦的话，也只能感慨自己的短命了，他们还没有活到五十岁呢！
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【刘彻罢免了窦太后任命的许昌、庄青翟，启用自己的舅舅田蚡为相68，韩安国为御史大夫，将朝中重要官职都换成了自己的心腹。】
【经过秦始皇时期的“以吏为师，以法治国”的失败，汉初“黄老之学68”“无为而治”的弊端也逐渐显现。大汉朝廷急需一种新的思想统一天68下人心——以董仲舒为代表的儒家抓住了这个历史机遇，推出了经过改造后的新儒学68。】
咸阳宫中引发了一阵骚乱：“来了来了……”
“新儒学68是什么？”
“难道我们现在都是旧儒学68？”
不止是秦朝，汉武帝之前的所有时空都在等着天68幕的解释，就连孔子68孟子68都放下了手中的竹简，专注的看着天68幕。其余诸子68百家之人更是带着批判的眼68光看问题，就等着嘲讽儒家呢！
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【新儒学68不同于先秦的旧儒学68，它趋向功利、皇权、等级、秩序。从“以礼理民”到“礼法并用”，从“民贵君轻”到“三68纲五常”，从“不语怪力乱神”到“天68人感应”。改造后的新儒学68以《公羊春秋》为依据，将阴阳家、道家、法家与儒家的思想结合起来，迎合了统治者的口味，得到了汉武帝的青睐！】
孔子68皱眉：“这还是老夫创建的儒学68吗？”
孟子68哼了一声：“统治者的权利来源于民意，统治者的合法性在于民心所向！什么三68纲五常，天68人感应，这不是纵容统治者独断专行吗！”
法家商鞅：“礼法并用，儒家把我法家的思想也包含了进去。”
颜回愤怒道：“我等与法家的刑名68之学68怎能混为一谈！”
法家起源于周朝的“理官”，成熟于战国时期，也叫“刑名68之学68”。管仲、子68产、李悝、吴起、申不害、商鞅等改革家都是法家思想的代表人物。直到韩非将他们的思想总结归纳，编纂成为集法家之大成的《韩非子68》！
法家都是实干家，是积极参与社会改革的一个群体。所以，对推崇周礼，希望复古的儒家，自然68极其看不顺眼68。
李斯直接当面开嘲讽：“原来这就是新儒学68啊，淳于博士觉得怎么样。若是淳于博士改造儒家的过程中需要了解我法家学68说，老夫定会不吝赐教！”
淳于越愤怒至极，一撮胡须被他拽了下来，他都没有感觉到疼。
大概只有叔孙通是暗暗庆幸的，因68为有比他更加叛逆的儒家学68子68出现了，想来其他人也不会再盯着他一个人欺负了吧。
可68惜他想的太美了，董仲舒在另一个世界，淳于越等人打不到他，为了发泄他们的愤怒，叔孙通就成了最好68的替罪先秦儒家很好68的继承了孔子68的优良作风，一言不合就动手！
阴阳家委屈：“儒家凭什么将我阴阳家的学68说当成自己的！”我们不配拥有性命吗！
道家则比较佛系，他们不主动找事，但若是有儒家学68子68来挑衅，这个新儒学68便68是最好68的回击！
【汉武帝立五经博士，罢黜百家，表彰六经，将儒家奉为大汉的统治思想。】
【儒学68能够力压法家道家，成为胜利者，一方面是因68为其全68面继承了周朝的诗书礼仪等文化。另一方面则是因68为儒家能够给68统治者提供合法性依据。】
【董仲舒提出“天68人感应”的天68命论，“天68子68受命于天68，诸侯受命于天68子68，子68受命于父……”确立了皇帝统治的合法性，也强调了君王造福民众的责任和义务。天68降灾祸是对统治者的惩罚，人君为政应“法天68”行“德政”，否则，天68就会降下种种灾异以警告人君。如果这时人君仍不知悔改，“天68”就会使人君失去天68下。比如，秦末的农民起义就是上天68的意志的体现。】
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“董仲舒还是想限制统治者的权利的，只是后来的儒家变成了统治者利用的工具。”
“还是因68为科学68技术不发达，无法了解天68灾的真正68成因68。”
董仲舒暗暗点头，君王的权利若是不受限制，就会变成秦二世那样的暴君昏君。只是，后世的儒家子68弟能不能争点气，怎么能被统治者利用呢！
汉武大帝
【儒家最提倡的“礼”可以用来维护君王的权威，
建立等级秩序。儒家的大一统理论也能解决当时的现实问题，有利于结束藩王割据的局面，打击豪强势力。为了国家的长治久安，
董仲舒提出要协调贫富差距，
限制豪强兼并，废除严刑峻法，以德治教化百姓。】
孔子点点头：“这些政策还有点老夫的样子。”，尽在晋江文学城
始皇却皱眉：废除严刑峻法，改用德治教化真的有用吗？
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“这些也是我们现代正在进行的社会改造，
古人真的好聪明啊！”
“但是儒家缺少法律的约束，
寄希望于每个人都能68自我约束，
自觉的摒弃不道德的思想，太过理想化了68。”
“儒家追求的就是大同世界，如同柏拉图追求的乌托邦，西方神话里的伊甸园！”
董仲舒轻抚胡须道：“大道之行也，天下为公，选贤与能68，讲信修睦。故人不独亲其亲，
不独子其子，使老68有所终，
壮有所用，
幼有所长，
矜寡孤独废疾者皆有所养，
男有分，女有归……是故谋闭而不兴，
盗窃乱贼而不作，
故外户而不闭，是谓大同。”
汉武帝微微出神，
这样美好的世界真的存在吗？若是人人都能68为公，天下岂不是没有了68贪官污吏，那时还会有统治阶级吗？
接下来的评论便回答了68他的问68题——
“大同世界也是我们现68在的追求，共产主义就是我们要追求的大同世界——彻底消灭私有制，从按劳分配变成按需分配。那样的世界里，物68质产品极大丰富，人们具有高尚的思想觉悟，所有人都有选择劳动的自由，可以自己决定过什么68样的生活。”
汉武帝有些68吃惊，两68千年后的后世也在追求大同世界，并且提出了68更加切实可行的方案。只是“消灭私有制”，所有东西都归全体国民68所有。然而人的欲望是无68止境的，岂不是需要满足所有人的所有需求，他无68法想象那样的世界是什么68样子！
始皇帝也倒吸一口凉气，这不就是夏朝之前的上古时期吗？只不过那时是所有人都没有物68质享受，部落首领与普通臣民68所能68掌握的资源是一样的，甚至很68多首领需要自己亲自劳作，不劳者不得68食。
他本能68的有些68抗拒这样的世界！
不过，若是用这一套来忽悠普通百姓，倒是能68降低百姓对朝廷的隔阂……
【汉武帝本就崇尚儒学，与改造后的新儒学一拍即合。】
【汉武帝需要中央统一，打击地方割据势力68，公羊学派就在《春秋》中发现68了68“大一统”。汉武帝要确立皇权的绝对地位，抗击匈奴，公羊学派就在《春秋》中发现68了68“尊王攘夷”，“复九世之仇的大义”。汉武帝需要改变汉初“无68为而治”的政策，公羊学派就从《春秋》中发现68了68“新王必改制”的理论。还有儒家讲究的“封禅”，更是深得68武帝的喜欢。】
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“好家伙，BUFF叠满了68，怪不得68能68被刘猪猪一眼相中。”
“儒家掌握了68经义的解释权，随便怎么68说都行。”
“毕竟《春秋》是鲁国编撰的史书，什么68样的例子都能68找到。”
孔子看着自己正在修订的《春秋》，身体微微后仰：他只是想通过自己的删定，惩恶扬善，宣扬礼法，没想到《春秋》还能68有这么68多用处，后世的儒家还真是实用主义啊！
若是他处在董仲舒的位置上……
不，老68夫宁可隐居也不会改变自己的学说！
李斯再次笑道：“《春秋》居然还能68这么68用，淳于博士，儒家果然博大精深啊！”
淳于越脸色一阵青一阵白，李斯真是不放过一点嘲讽自己的机会。
始皇也补了68一刀，“若是你们能68将68儒家改造的适合如今的大秦，朕也不是不能68用你。”
这样一想，格局瞬间打开了68，以前都是始皇在思考怎么68将68诸子百家融入大秦的统治体系中，却从未想过让他们自己做出改变，以适应如今的大秦！
就这样愉快地决定了68，墨家主要任职于少府，农家任职于治粟内史，至于其他的道家、阴阳家、名家、纵横家等学派，先把自己改造好再进入朝堂吧！
【与秦始皇不同，汉武帝没有采用焚书这样激烈的举措，而是潜移默化，润物68无68声，让学子自发学习儒学。他兴办教育，在中央开办太学、地方开设郡国学，将68儒学作为官方学说；再以高官厚禄做为诱饵，将68儒学变成出仕的敲门砖。】
【只有精通儒家经术，善于论述治乱之道的学者才有可能68通过考核，被举荐为官！这样一来，自然有无68数胸怀抱负的学子转投儒家门下，为自己寻求一条通天坦途！】
【秦始皇统一思想的措施是不给人们读书，违反者面临的是严酷的刑罚。汉武帝则是只允许大家读一种书，再用利益作为诱惑。所以，始皇失败了68，武帝成功了68！】
秦始皇吩咐李斯：“记下来，大秦也能68原样复刻！”
李斯一时没反应过来，他问68道：“陛下，大秦也要推崇儒家？”
始皇瞥了68他一眼，解释道：“大秦也要建立自己的太学，培养适合大秦的人才。朕需要什么68样的官吏，便以什么68学说考核，不拘是哪家哪派，只要于国有用之人，朕都能68给他们一个机会！”
武帝得68意的尾巴都要翘起来了68，虽然能68与始皇并列让他很68高兴，但能68胜过始皇更让他兴奋！
【儒家从武帝时的“罢黜百家，表彰六经”，到后世的“独尊儒术”，成为封建社会两68千年的官方学说，也给华夏民68族带来了68深远的影响。】
【儒家提倡的仁义逐渐成为了68华夏民68族的道德伦理观念，每每面临国破家亡的危局，总有人心怀仁义，挺身而出，成为华夏千年不灭的民68族气节！】，尽在晋江文学城
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“孔曰成仁，孟曰取义，为其义尽，所以仁至！”
“每到关键时刻，华夏总是被他最勇敢的孩子保护的很68好！”
【但儒家的一家独大也带来了68长久的思想禁锢，此后产生的一切学说都要接受儒家的审视。不论这份学说是否正确，只要符合儒家道义，就会被吸纳进儒家的学说中。若是不合儒家的教义，面临的便是全面的否定。科学、数学、天文学的萌芽就在这样的情况下被儒家压制、摧毁。】
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“真的太可惜了68，明明我们是最先进的！”
“四68大发明是我们先发明的，后来才传入西方。世界上最早的天文学著作是战国的《甘石星经》，《九章算术》是当时全世界最先进的应用数学著作。东汉张衡发明的地动仪比欧洲早1700多年，第一个将68圆周率计算到小数点后七位的是南北朝的祖冲之。第一个测量地球子午线长度的是唐朝的僧一行……”
张苍换了68个位置，站在治粟内史身后，听到天幕再次提起《九章算术》，多少有些68惊喜。后人这般重视算术，看来算术并不是我以为的小道，不如抽时间将68《九章算术》整理出来，献给陛下，在大秦推广！
张衡、祖冲之、僧一行所在时空，有不少人看到了68熟悉的名字，虽然不明白他们做了68什么68，有什么68意义？但能68登上天幕就是青史留名之人，行动力68较强的人已经出发登门拜访了68。
“等到近代被打开国门后，我们看到西方传来的勾股定理，才有人从故纸堆里翻出了68《周髀算经》。原来早在周朝初年，商高便提出了68同样的定理“积矩”，这是大禹治水时发现68的数学问68题，用来计算一个直角三角形的三条边长之比，比毕达哥拉斯还要早数百年。只是，我们已经失去了68这个定理的命名权。”
清朝康熙雍正乾隆等喜欢西方数学理学的皇帝，也想起了68经过传教士传来的西方几何学，他们曾惊叹于那些68定理的精妙绝伦，简单易用，却从未想过，原来，这些68定理早在三千年前就已经被华夏的先贤们发现68了68！
有人提议，“不如我们先定个名字，就叫商高定理，或者积矩定理！”
立刻有人附和，于是，在这个时空便有了68与西方勾股定理不同的命名方式，独属于华夏的命名！
“我们并不是没有发展科学的土壤，沈括的《梦溪笔谈》是我国科学史上的里程碑，宋应星的《天工开物68》是‘十七世纪工艺百科全书’……但这些68书籍都只是作者仕途不顺，退而求其次的爱好，与学而优则仕的主流追求不同，仅有的一些68科学萌芽都被儒家思想摧毁了68！”
始皇深有感触：“一家独大要不得68，不论是法家还是儒家，只要没有了68其他学说的威胁，便会失去成长的土壤，失去进步的动力68。”
李斯也感叹道：“仅仅一百多年，法家从富国强兵之法，变成了68苛政虐民68之术。后世独尊儒家两68千年，不敢想整个天下会变成什么68样子！”，尽在晋江文学城
老68年沈括看着自己正在编撰的《梦溪笔谈》，他原本很68喜欢探究自然的规律，只是在父母的逼迫下走上了68科举取士之路，仕途不顺后，才又68捡起来少时的爱好，没有想到，后世之人居然如此看中此书！
宋应星也在感慨，没想到这些68难登大雅之堂，被儒家学子批判的一无68是处的书，居然能68给自己带来如此大的名气！只希望朝廷能68多一些68重实务，少空谈的有识之士吧。
汉武大帝
【儒家的“重农轻商”、“重义轻利”，
使68得工商业地位极其低下68，失去了自我创新的活力，社会生活逐渐僵化。商人拥有巨大的财富，
却没68有社会地位，
商人之子不能参加科举，彻底断了他们改换门庭的道路。因此，官商勾结，利益输送，
就成为了心照不宣之事。】
始皇想起了那个被他称为“仲父”的人，
【年仅十六岁的刘彻成为了大汉的皇帝，
一个新的时代即将拉开帷幕。刘彻要做的第一件事便是统一思想——尊崇儒学68，定“汉魂”！】
【建元元年，刘彻任命两位外戚魏其侯窦婴、武安侯田蚡为丞相和太尉，
这两个人虽然68是两位太后背后的势力，
但他们却都推崇儒家。又任命儒者赵绾和王臧为御史大夫和郎中令，他们是鲁诗学68和春秋谷梁学68大儒申公的弟子68，从这套新的执政班子就可以看出刘彻的崇儒意志。】
扶苏神情专注，不知这位与父皇齐名的汉武帝会如何启用儒家，
儒家能作为国朝的统治思想吗？
咸阳宫中的儒家学子也兴奋的看着天68幕，
他们恨不得投生在武帝朝，
一展抱负！淳于越捻着自己的胡须，忘记了动作；叔孙通也停下了记录的笔记。
法家的李斯等人则有些不悦，就凭儒家那些天68真的，仿佛停留在五百年前的学68说，能适应现在的朝廷吗？
他们都在等着汉武帝的下一步动作……
【刘彻与他的父祖所面对的情况有所不同，经过七十多年，三68代人的治理，
大汉拥有了丰富的物质财富。刘彻又是一个有信心，有胆量，
有气魄，
敢于征服一切的帝王。因68此汉初“无为而治”的黄老之学68无法得到新的统治者的青睐。】
刘邦是没得选才定下了黄老之学68，
后代有能力改变自己的决定，
他只会为自家子68孙自豪，“也不知，
这孩子68会怎么做？”他要是能有这样的物质条件，
也想跟匈奴干一场，也想快刀斩乱麻，
废了所有诸侯王！
吕雉道：“天68幕不吝溢美之词的夸赞不就说明了他的成功吗！”
【可68惜，年轻的刘彻还不能决定大汉的走向，因68为在他的头上还压着两座大山，太皇太后窦氏和皇太后王氏，刘彻处理任何朝政都必须向两位太后汇报。太皇太后窦氏崇尚黄老之学68，阻挠儒学68改革。】
【御史大夫赵绾提议：陛下已经加冠亲政，不必将政务一一汇报给68太后。被太皇太后知道后，利用她搜集到的证据，将二人打入大牢，赵绾与王臧死于狱中，窦婴、田蚡也被罢免，刘彻的改革还没有开始便68被全68盘否决。】
刘恒叹了口气，吩咐侍人宣皇后前来，一起看天68幕。
真没想到，一个活的长久的皇后对朝廷的影响远比死去的皇帝重要，他要不要找机会开导皇后一番……
等到皇后窦氏来到前朝，刘恒没有对她的所作所为提出批评，因68为她也是站在稳定朝局的立场上做出的决定。就像刘恒自己，根本想不到自己的一项政策会带来什么样的影响！
【刘彻的满腔抱负无法施展，只能韬光养晦，沉湎于微服出巡和狩猎。但他也不是什么准备都不做，刘彻发布了招贤令，召“贤良方正68，直言敢谏之士。”组建自己的幕僚团队。又派遣张骞出使西68域，希望能找到几十年前与匈奴征战的月氏国，将来与大汉夹击匈奴。】
【建元二年（前139年），张骞与堂邑父率领一百多人的使团出使西68域，当时谁都没有想到，张骞这一走就是十三68年……】
武帝朝所在的时间是元朔六年，张骞已经回到了汉朝，正68位列朝堂之上。
刘彻感慨道：“朕也没想到，十三68年啊，朕还以为你再也回不来了！”
张骞也想起了三68年前，他历经千辛万苦回到长安的事，去时一百多人，回来时只剩下了他与堂邑父两个人，在西68域的那段经历至今回想起来依旧后怕不已……
如今已经被封为“博望侯”的太中大夫张骞道：“天68佑大汉，天68佑陛下，臣得天68之幸才能死里逃生，回到大汉。可68惜，臣若能早些回来，便68能早些将西68域的境况禀报陛下，我大汉勇士也能少几个孤魂……”
武帝却摆摆手，“你已经做的很好68了，有你提供的西68域地图，与匈奴作战便68再也不是聋子68瞎子68了。等过些年，朕还要派遣使者出使西68域，卿可68愿再去一次！”，尽在晋江文学城
张骞俯身恭敬道：“臣敢不从命！”
咸阳宫中，始皇吩咐蒙毅：“记下来，我大秦也要派出使者出使西68域，将西68域各国的情况都探查一番。”
蒙毅：“唯！”
始皇出使西68域可68不是为了打匈奴，而是想看看西68域各国有没有什么价值，值不值得派出大秦勇士前去经略！
【直到建元六年（前135年），窦太皇太后去世，刘彻才能彻底掌握朝政，此时的他刚刚二十二岁！】
刘邦啧啧称赞：“这小子68才二十二，急什么！乃公快到五十岁还无所事事呢……”
萧何，吕雉等人：无力吐槽！
刘恒与刘启若是听到刘邦的话，也只能感慨自己的短命了，他们还没有活到五十岁呢！
，尽在晋江文学城
【刘彻罢免了窦太后任命的许昌、庄青翟，启用自己的舅舅田蚡为相68，韩安国为御史大夫，将朝中重要官职都换成了自己的心腹。】
【经过秦始皇时期的“以吏为师，以法治国”的失败，汉初“黄老之学68”“无为而治”的弊端也逐渐显现。大汉朝廷急需一种新的思想统一天68下人心——以董仲舒为代表的儒家抓住了这个历史机遇，推出了经过改造后的新儒学68。】
咸阳宫中引发了一阵骚乱：“来了来了……”
“新儒学68是什么？”
“难道我们现在都是旧儒学68？”
不止是秦朝，汉武帝之前的所有时空都在等着天68幕的解释，就连孔子68孟子68都放下了手中的竹简，专注的看着天68幕。其余诸子68百家之人更是带着批判的眼68光看问题，就等着嘲讽儒家呢！
，尽在晋江文学城
【新儒学68不同于先秦的旧儒学68，它趋向功利、皇权、等级、秩序。从“以礼理民”到“礼法并用”，从“民贵君轻”到“三68纲五常”，从“不语怪力乱神”到“天68人感应”。改造后的新儒学68以《公羊春秋》为依据，将阴阳家、道家、法家与儒家的思想结合起来，迎合了统治者的口味，得到了汉武帝的青睐！】
孔子68皱眉：“这还是老夫创建的儒学68吗？”
孟子68哼了一声：“统治者的权利来源于民意，统治者的合法性在于民心所向！什么三68纲五常，天68人感应，这不是纵容统治者独断专行吗！”
法家商鞅：“礼法并用，儒家把我法家的思想也包含了进去。”
颜回愤怒道：“我等与法家的刑名68之学68怎能混为一谈！”
法家起源于周朝的“理官”，成熟于战国时期，也叫“刑名68之学68”。管仲、子68产、李悝、吴起、申不害、商鞅等改革家都是法家思想的代表人物。直到韩非将他们的思想总结归纳，编纂成为集法家之大成的《韩非子68》！
法家都是实干家，是积极参与社会改革的一个群体。所以，对推崇周礼，希望复古的儒家，自然68极其看不顺眼68。
李斯直接当面开嘲讽：“原来这就是新儒学68啊，淳于博士觉得怎么样。若是淳于博士改造儒家的过程中需要了解我法家学68说，老夫定会不吝赐教！”
淳于越愤怒至极，一撮胡须被他拽了下来，他都没有感觉到疼。
大概只有叔孙通是暗暗庆幸的，因68为有比他更加叛逆的儒家学68子68出现了，想来其他人也不会再盯着他一个人欺负了吧。
可68惜他想的太美了，董仲舒在另一个世界，淳于越等人打不到他，为了发泄他们的愤怒，叔孙通就成了最好68的替罪先秦儒家很好68的继承了孔子68的优良作风，一言不合就动手！
阴阳家委屈：“儒家凭什么将我阴阳家的学68说当成自己的！”我们不配拥有性命吗！
道家则比较佛系，他们不主动找事，但若是有儒家学68子68来挑衅，这个新儒学68便68是最好68的回击！
【汉武帝立五经博士，罢黜百家，表彰六经，将儒家奉为大汉的统治思想。】
【儒学68能够力压法家道家，成为胜利者，一方面是因68为其全68面继承了周朝的诗书礼仪等文化。另一方面则是因68为儒家能够给68统治者提供合法性依据。】
【董仲舒提出“天68人感应”的天68命论，“天68子68受命于天68，诸侯受命于天68子68，子68受命于父……”确立了皇帝统治的合法性，也强调了君王造福民众的责任和义务。天68降灾祸是对统治者的惩罚，人君为政应“法天68”行“德政”，否则，天68就会降下种种灾异以警告人君。如果这时人君仍不知悔改，“天68”就会使人君失去天68下。比如，秦末的农民起义就是上天68的意志的体现。】
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“董仲舒还是想限制统治者的权利的，只是后来的儒家变成了统治者利用的工具。”
“还是因68为科学68技术不发达，无法了解天68灾的真正68成因68。”
董仲舒暗暗点头，君王的权利若是不受限制，就会变成秦二世那样的暴君昏君。只是，后世的儒家子68弟能不能争点气，怎么能被统治者利用呢！
汉武大帝
【儒家最提倡的“礼”可以用来维护君王的权威，
建立等级秩序。儒家的大一统理论也能解决当时的现实问题，有利于结束藩王割据的局面，打击豪强势力。为了国家的长治久安，
董仲舒提出要协调贫富差距，
限制豪强兼并，废除严刑峻法，以德治教化百姓。】
孔子点点头：“这些政策还有点老夫的样子。”，尽在晋江文学城
始皇却皱眉：废除严刑峻法，改用德治教化真的有用吗？
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“这些也是我们现代正在进行的社会改造，
古人真的好聪明啊！”
“但是儒家缺少法律的约束，
寄希望于每个人都能68自我约束，
自觉的摒弃不道德的思想，太过理想化了68。”
“儒家追求的就是大同世界，如同柏拉图追求的乌托邦，西方神话里的伊甸园！”
董仲舒轻抚胡须道：“大道之行也，天下为公，选贤与能68，讲信修睦。故人不独亲其亲，
不独子其子，使老68有所终，
壮有所用，
幼有所长，
矜寡孤独废疾者皆有所养，
男有分，女有归……是故谋闭而不兴，
盗窃乱贼而不作，
故外户而不闭，是谓大同。”
汉武帝微微出神，
这样美好的世界真的存在吗？若是人人都能68为公，天下岂不是没有了68贪官污吏，那时还会有统治阶级吗？
接下来的评论便回答了68他的问68题——
“大同世界也是我们现68在的追求，共产主义就是我们要追求的大同世界——彻底消灭私有制，从按劳分配变成按需分配。那样的世界里，物68质产品极大丰富，人们具有高尚的思想觉悟，所有人都有选择劳动的自由，可以自己决定过什么68样的生活。”
汉武帝有些68吃惊，两68千年后的后世也在追求大同世界，并且提出了68更加切实可行的方案。只是“消灭私有制”，所有东西都归全体国民68所有。然而人的欲望是无68止境的，岂不是需要满足所有人的所有需求，他无68法想象那样的世界是什么68样子！
始皇帝也倒吸一口凉气，这不就是夏朝之前的上古时期吗？只不过那时是所有人都没有物68质享受，部落首领与普通臣民68所能68掌握的资源是一样的，甚至很68多首领需要自己亲自劳作，不劳者不得68食。
他本能68的有些68抗拒这样的世界！
不过，若是用这一套来忽悠普通百姓，倒是能68降低百姓对朝廷的隔阂……
【汉武帝本就崇尚儒学，与改造后的新儒学一拍即合。】
【汉武帝需要中央统一，打击地方割据势力68，公羊学派就在《春秋》中发现68了68“大一统”。汉武帝要确立皇权的绝对地位，抗击匈奴，公羊学派就在《春秋》中发现68了68“尊王攘夷”，“复九世之仇的大义”。汉武帝需要改变汉初“无68为而治”的政策，公羊学派就从《春秋》中发现68了68“新王必改制”的理论。还有儒家讲究的“封禅”，更是深得68武帝的喜欢。】
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“好家伙，BUFF叠满了68，怪不得68能68被刘猪猪一眼相中。”
“儒家掌握了68经义的解释权，随便怎么68说都行。”
“毕竟《春秋》是鲁国编撰的史书，什么68样的例子都能68找到。”
孔子看着自己正在修订的《春秋》，身体微微后仰：他只是想通过自己的删定，惩恶扬善，宣扬礼法，没想到《春秋》还能68有这么68多用处，后世的儒家还真是实用主义啊！
若是他处在董仲舒的位置上……
不，老68夫宁可隐居也不会改变自己的学说！
李斯再次笑道：“《春秋》居然还能68这么68用，淳于博士，儒家果然博大精深啊！”
淳于越脸色一阵青一阵白，李斯真是不放过一点嘲讽自己的机会。
始皇也补了68一刀，“若是你们能68将68儒家改造的适合如今的大秦，朕也不是不能68用你。”
这样一想，格局瞬间打开了68，以前都是始皇在思考怎么68将68诸子百家融入大秦的统治体系中，却从未想过让他们自己做出改变，以适应如今的大秦！
就这样愉快地决定了68，墨家主要任职于少府，农家任职于治粟内史，至于其他的道家、阴阳家、名家、纵横家等学派，先把自己改造好再进入朝堂吧！
【与秦始皇不同，汉武帝没有采用焚书这样激烈的举措，而是潜移默化，润物68无68声，让学子自发学习儒学。他兴办教育，在中央开办太学、地方开设郡国学，将68儒学作为官方学说；再以高官厚禄做为诱饵，将68儒学变成出仕的敲门砖。】
【只有精通儒家经术，善于论述治乱之道的学者才有可能68通过考核，被举荐为官！这样一来，自然有无68数胸怀抱负的学子转投儒家门下，为自己寻求一条通天坦途！】
【秦始皇统一思想的措施是不给人们读书，违反者面临的是严酷的刑罚。汉武帝则是只允许大家读一种书，再用利益作为诱惑。所以，始皇失败了68，武帝成功了68！】
秦始皇吩咐李斯：“记下来，大秦也能68原样复刻！”
李斯一时没反应过来，他问68道：“陛下，大秦也要推崇儒家？”
始皇瞥了68他一眼，解释道：“大秦也要建立自己的太学，培养适合大秦的人才。朕需要什么68样的官吏，便以什么68学说考核，不拘是哪家哪派，只要于国有用之人，朕都能68给他们一个机会！”
武帝得68意的尾巴都要翘起来了68，虽然能68与始皇并列让他很68高兴，但能68胜过始皇更让他兴奋！
【儒家从武帝时的“罢黜百家，表彰六经”，到后世的“独尊儒术”，成为封建社会两68千年的官方学说，也给华夏民68族带来了68深远的影响。】
【儒家提倡的仁义逐渐成为了68华夏民68族的道德伦理观念，每每面临国破家亡的危局，总有人心怀仁义，挺身而出，成为华夏千年不灭的民68族气节！】，尽在晋江文学城
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“孔曰成仁，孟曰取义，为其义尽，所以仁至！”
“每到关键时刻，华夏总是被他最勇敢的孩子保护的很68好！”
【但儒家的一家独大也带来了68长久的思想禁锢，此后产生的一切学说都要接受儒家的审视。不论这份学说是否正确，只要符合儒家道义，就会被吸纳进儒家的学说中。若是不合儒家的教义，面临的便是全面的否定。科学、数学、天文学的萌芽就在这样的情况下被儒家压制、摧毁。】
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“真的太可惜了68，明明我们是最先进的！”
“四68大发明是我们先发明的，后来才传入西方。世界上最早的天文学著作是战国的《甘石星经》，《九章算术》是当时全世界最先进的应用数学著作。东汉张衡发明的地动仪比欧洲早1700多年，第一个将68圆周率计算到小数点后七位的是南北朝的祖冲之。第一个测量地球子午线长度的是唐朝的僧一行……”
张苍换了68个位置，站在治粟内史身后，听到天幕再次提起《九章算术》，多少有些68惊喜。后人这般重视算术，看来算术并不是我以为的小道，不如抽时间将68《九章算术》整理出来，献给陛下，在大秦推广！
张衡、祖冲之、僧一行所在时空，有不少人看到了68熟悉的名字，虽然不明白他们做了68什么68，有什么68意义？但能68登上天幕就是青史留名之人，行动力68较强的人已经出发登门拜访了68。
“等到近代被打开国门后，我们看到西方传来的勾股定理，才有人从故纸堆里翻出了68《周髀算经》。原来早在周朝初年，商高便提出了68同样的定理“积矩”，这是大禹治水时发现68的数学问68题，用来计算一个直角三角形的三条边长之比，比毕达哥拉斯还要早数百年。只是，我们已经失去了68这个定理的命名权。”
清朝康熙雍正乾隆等喜欢西方数学理学的皇帝，也想起了68经过传教士传来的西方几何学，他们曾惊叹于那些68定理的精妙绝伦，简单易用，却从未想过，原来，这些68定理早在三千年前就已经被华夏的先贤们发现68了68！
有人提议，“不如我们先定个名字，就叫商高定理，或者积矩定理！”
立刻有人附和，于是，在这个时空便有了68与西方勾股定理不同的命名方式，独属于华夏的命名！
“我们并不是没有发展科学的土壤，沈括的《梦溪笔谈》是我国科学史上的里程碑，宋应星的《天工开物68》是‘十七世纪工艺百科全书’……但这些68书籍都只是作者仕途不顺，退而求其次的爱好，与学而优则仕的主流追求不同，仅有的一些68科学萌芽都被儒家思想摧毁了68！”
始皇深有感触：“一家独大要不得68，不论是法家还是儒家，只要没有了68其他学说的威胁，便会失去成长的土壤，失去进步的动力68。”
李斯也感叹道：“仅仅一百多年，法家从富国强兵之法，变成了68苛政虐民68之术。后世独尊儒家两68千年，不敢想整个天下会变成什么68样子！”，尽在晋江文学城
老68年沈括看着自己正在编撰的《梦溪笔谈》，他原本很68喜欢探究自然的规律，只是在父母的逼迫下走上了68科举取士之路，仕途不顺后，才又68捡起来少时的爱好，没有想到，后世之人居然如此看中此书！
宋应星也在感慨，没想到这些68难登大雅之堂，被儒家学子批判的一无68是处的书，居然能68给自己带来如此大的名气！只希望朝廷能68多一些68重实务，少空谈的有识之士吧。
汉武大帝
【儒家的“重农轻商”、“重义轻利”，
使68得工商业地位极其低下68，失去了自我创新的活力，社会生活逐渐僵化。商人拥有巨大的财富，
却没68有社会地位，
商人之子不能参加科举，彻底断了他们改换门庭的道路。因此，官商勾结，利益输送，
就成为了心照不宣之事。】
始皇想起了那个被他称为“仲父”的人，