第107章
【汉武中兴后，刘秀对王莽乱政时不阿附王莽的高洁之士进68行了表彰，一些儒家学者在政治上获得了极高的地68位，这固然是为了端正社会风气，却也带来68了不小的负面影响。】
【一些人借着隐逸的名号，树立道德牌坊，特立独行，孤高自傲，征辟察举制变成了士人之间的道德比赛。】
评论区
“推崇道德是有必要的，能够端正社会风气，矫正人的行为，但道德若是与68选拔挂钩就变得沽名钓誉了。”
“毕竟道德没有一个完善的标准，而是发自内心68的一种自我约束。”
刘秀：“庄儿，你68做得对，对那些人就要严明刑罚，不能给他们肆意妄为的机会。”
刘庄：“父皇做的也没有错，天下由乱而治，本就需要安抚人心68，他们是读书人的表率，也是朝廷的一面旗帜！”
就看他们想要投向哪一边了……
扶苏再次意识到，上位者必须保持平衡，不能让某一家独大。如今想起68自己曾经的天真幼稚，他都会忍不住脊背发寒。
若是历史上他真的成为秦二世，难保不会成为儒家的一把刀……
【司马光说：三代以68来68，风俗以68东汉最68美。这话对于68个人来68说是对的，但士人追求道德完美，却只知空谈，没有实干之才68，于68国家而言，却是百无一用！】
评论区
“东汉末年的党争加剧了这种风尚，太学崇尚清议，士人追求名声，完全不顾国家安危，黎民生死。”
“再加上家族子68弟世代为官而形成的世家大族，他们牢牢把持住官吏选拔渠道，让整个朝廷更加腐败混乱……”
“举秀才68，不知书，举孝廉，父别68居。是那个时候的真实写照。”，尽在晋江文学城
……
司马光：求天幕不要再提光了！
【于68是，天下分崩离析，苍生饱受流离之苦……】
【建安年间，士人分裂为两个极端，一个只知空谈，超乎现实，在乱世中追求自己的心68灵独立潇洒。另一种不齿这种百无一用的废物，循名责实，用自己的能力辅佐一方，建功立业！】
评论区
“第一种的代表就是建安七子68，比如孔融，他们的文学水平很高，但还是不要参与68政治了。”
“第二种就是我们耳熟能详的三国群星，诸葛亮、周瑜、郭嘉、荀彧……”
“当时哪一方势力都能扒拉出几个人才68，只要汉朝廷敢用他们，怎么会有汉末乱世。”，尽在晋江文学城
……
【曹操看到了汉朝衰亡的深层原因，意识到豪强大族兼并土地68给百姓带来68的深重苦难。在他的治下，大力打击豪强，启用庶人寒门68子68弟，为下层知识分子68提供了上升渠道。】
【曹操多次下诏求贤，以68“唯才68是举”为方针，只要有才68能的人他都敢用，不论出身，不论地68位，也不论人品。】
天幕上出现了曹操写的求贤诏——一篇简明洗练的散文。
评论区
“曹操是唯才68是举，不看德行。”
“若是只看德行，齐桓公怎么可能称霸，毕竟管仲是古代著名的经济学家，家里有钱得嘞。”
“他想要垂钓渭水之滨的姜尚，还想要盗嫂受金的陈平。”
“即便是为人不忠不孝，只要有治国用兵之能的，他都愿意用！”
……
汉武帝回想起68自己的招贤令，对德行也没有太高的要求。都是后世那些不肖子68孙，学祖宗的成法都能东施效颦，惹人发笑。
若是汉武之后的皇帝听到他的言辞，定要为己争辩，毕竟汉武帝一朝的人才68折损率实在太高了，若是他要求高了，可能就无人可用了。
武帝之后的皇帝有一个算一个，他们发布的招贤令都是先68德后才68，先68看人才68在当地68的名声，再看才68学。
而名声这样的东西是可以68造假的。
于68是，皇帝亲自将68选拔人才68的权利送给了世家大族。
【在汉末选官看中门68第，不问才68德的大环境下，曹操打破门68阀限制，唯才68是举，不拘一格，堪称特立独行。他重视人的智慧，鄙视礼教德行，他认为“有行之士未必能进68取，进68取之士未必能有行也”。积极起68用那些果68敢英勇的战士，出身低微但有高才68的人和“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术”的人才68。】
【他任用崔琰、毛玠负责选拔，此二人都是清正之士，勤俭之人，因而天下士人无不以68其为榜样。一扫汉末对德行孝治的推崇，对后世影响极大！】
三分天下
评论区
“于禁、乐进就是因勇猛被曹操提拔的，
徐晃和张辽是降将，他们后68来都成了曹魏集团的名将！”
“曹操知人68善任，许褚典韦是大力士，
曹操就让他们统领亲兵。文聘是刘表手下的大将，
在江南一带颇有威望，便被安排在江夏抵御孙权。”
“没有才干空谈道德是没用的。”
“曹操看到了两汉政治上的弊端，独尊儒术宣扬传统道德并不能解决社会矛盾，但他不知道的是，
完全放弃传统道德也无法拯救天下。”
“曹操矫枉过正，
太偏激了——道德无用，
唯才是举的风尚给后68世带来了极大地68影响。”
“完全不要道德的后68果就是魏晋南北朝时层出不穷的篡权、夺位，以下克上，能68者68居之！”
“所以后68来的三百年乱世，曹操是有一定责任的。”
曹操目瞪口呆：三百年后68，孤早已作68古，不论发生什么与孤何干！
“楼上这68就牵连太广了，曹操怎么可能68预料到三百年后68的世事。”
“若要给魏晋混乱的朝野天下找个源头，
始作68俑者68还得数司马家！”
三国众人68：天下有那么多姓司马的，天幕说的到底是哪一家？
曹操看向坐在阶下的司马懿，
心中不由的打鼓，
难道是河东司马？
“只能68说曹操之后68的继承人68都没有他的魄力，
也没有他的能68力，
无法将曹操的想法真正落实。”
“尚才不尚德，功成而民无生气68矣，
尚才不尚德，
乱平而人68心丧尽。”
“德才兼备才是最好的！”
曹丕陷入深深的思索中：朕吸取两汉的教训，扭转父亲偏激的政策，
设置九品中正制，以道德、家室、人68品、才干等多重标准衡量选拔人68才，难道朕做的还不够好？
，尽在晋江文学城
【曹操不只是在人68才选拔上特立独行，在治国上，也强调以法治国，乱世用重典，执法如山，法不阿贵。他的治下赏罚分明，不官无功之臣，不赏不战之士。】
刘询：“以法治国，这68难道又是一个秦朝？”
始皇也有了点68兴趣，不知他的以法治国与大秦有何区别。
【当然，曹操以法治国的同时也没有忘记礼教，他对68汉天子刘协礼法齐备，对68割据一方的诸侯也能68适时拿起礼法的大棒敲打。】
始皇赞赏道：“不错，儒家法家本无差别，哪家有用就用哪家。”
刘邦：是齐桓晋文对68周天子的礼法吗？
刘彻：他这68不是学朕吗，以儒为表，以法为骨。
【军事上的成就就更不用说了，曹操自起兵后68便没有停下过征伐的脚步，入主兖州战吕布，官渡之战败袁绍，徐州俘刘备，淮南灭袁术……十七年间统一北方大地68！】
【随即南下荆州，在赤壁折戟。逐马超于凉州，降张鲁于汉中。两次南下濡须口攻打孙权，汉中之战惜败刘备……】
【曹操不只是一位能68征善战的将军，也有自己独到的军事思想，他自幼熟读兵书，集合前人68的理论，与自己的战争经验，编撰了十多万字的《孟德新书》、《兵书接要》、《孙子略解》等书。】
评论区
“因68事设奇，谲敌制胜，变化如神。”
“兵无常形，兵无常势。兵之变化，固非一道。”
“若以险固为资，则不能68应机而变化也。”
孙子：“兵无常势，水无常形，能68因68敌变化而取胜者68，谓之神。”
“曹操特别擅长集中优势兵力，攻击敌方不设防的地68区。”
“声东击西，避实就虚。”
，尽在晋江文学城
【可惜的是，他的著作68很多都已经遗失，我们只能68从史书的边边角角寻找他的军事思想。自《孟德新书》后68，除了诸葛亮的《将苑》外，整整近千年都没有出现新的兵法名作68，直到明朝戚继光的《纪效新书》才开68创了中国近代战争军事理论的新高峰！】
曹操：“将《新书》抄录多份，分发给朝中诸将。”孤准备这68么多份，不信还会失传！
早已整理好心情的刘备骄傲的看着诸葛亮：“备今日能68有如此立足之地68，全靠孔明先生！”
诸葛亮：“是主公贤明，将军用心，将士死战，非亮一人68之功……”
李世民：“朕的大唐这68么多有勇有谋的将领，怎能68没有一部流传千古的兵法！”
李靖：“陛下，臣打算将陛下与臣探讨军事问68题的言论整理出来，便是最好的兵书了。”
秦叔宝等人68不由得看向浓眉大眼的李靖，真没想到代国公居然也会拍马屁……
程知节、尉迟敬德等人68看看自己长满老茧的手掌，罢了，他们就不是写68书的料。
宋神宗不满道：“本朝的《武经七书》难道不算兵法著作68？”
王安石：“官家，《武经七书》乃是总结前人68经验，教谕后68人68，培养将才的书籍。”
说白了，就是教科书。
朱元璋：“戚继光……定是我大明后68世名将！”
朱标：“能68与曹丞相相提并论的军事思想，定然不是凡品！”
……
【曹操认为军事斗争离不开68政治，只有掌握武力才能68拯救天下。为了赢得战争主动权，他“奉天子以令不臣”。为了争取民心，他抑制豪强兼并，给饱受战乱的河北百姓免除租税。】
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“不能68只重武力，不讲政治，那就是夫差了。也不能68只讲仁义，那就是宋襄公。”
“以法治军，纠之以猛。”
“所是进之以礼，所不是正之以法！”
……
【曹操以法治军，统一号令，强化军队战斗力。有功者68赏，有罪者68罚，以身作68则，令出法随！】
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“当时天灾频发，兵祸连结，粮食极其短缺，曹操下令行军不能68践踏麦田，违令者68斩。将士们都下马步行，唯恐触犯军法。然而，曹操的战马却受到惊吓失控践踏麦田，最后68，他割发代首，以示惩罚。”
“只是割掉头发而已，算什么惩罚？”，尽在晋江文学城
“古时候讲究身体68发肤受之父母，而且割发本就是一种刑罚，曹操能68做出这68样的姿态已经比很多统治者68好了。”
“曹操也没有做到真正的严于律己啊，他命诸将出征，败军者68抵罪，失利者68免爵，然而赤壁之战，又该由何人68抵罪？”
曹操嘴角抽搐，孤不就败了这68么一回吗，能68不能68快点68过去！
“但这68不能68否认曹操在军事思想上的成就，他的《孙子注》对68后68世兵家学说影响极大！”
……
【曹操特别注重经济在战争中的作68用，吸取“秦人68以急农兼天下，孝武以屯田定西域”的经验，大兴屯田，达到了足食强兵的目的。】
【汉末天灾人68祸导致生产遭到严重破坏，流民无数，甚至多次出现□□。因68此，粮食供应是各大诸侯面临的首要问68题。】
【曹操在北方实行屯田制度，这68种制度耕作68效率比自耕农高，短短时间内便得到百万谷物，解决了曹操集团的粮草短缺问68题。】
曹操：“后68遂因68此大田，丰足国用，摧灭群逆，克定天下。”
始皇：“此屯田制，吾大秦也可参照。”
李斯：“回禀陛下，南征百越之时便可利用屯田解决部分粮食问68题。”南征百越打了好几68年，全靠咸阳运送粮食，绝大多数粮食都被路上消耗了。
蒙恬也进谏道：“陛下，北拒匈奴后68也可在边境建城屯田，巩固边防。”
始皇微微颔首：“稍后68拿出一个章程，朝议！”
李斯、蒙恬：“唯！”
【在实行军屯的同时，曹操也想尽一切办法恢复普通百姓的生产。他招揽流民，迁徙人68口，劝课农桑，兴修水利，检括户籍。】
【曹操首创户调制，有力的防止了豪强兼并土地68，又明确了收税标准，一亩四升，绢二匹，绵二匹。使得崩溃的小农经济得到恢复和发展，为曹魏集团提供了源源不断的经济来源。】
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“户调制取代了汉朝的算赋和口赋，直到两百八十年后68，北魏改革均田制，才取代了曹操的户调制。”
“户调是有定额的，除了田租和户调外，不得收取其他租税。”
“当时没有一个统一的大政府，百姓四处流浪，土地68大片抛荒，根本无法进行准确的人68口和土地68调查，相较之下，以户为单位比较好计算。”
……
秦朝扶苏正在协助李斯萧何改良赋役制度，他们原本是参照张居正改革之法，一步到位。但时移世易，计划的过程中才发现一个大问68题——秦朝哪来那么多金银货币！
明朝商品经济发展到一定阶段，白银流通极其广泛，才能68实行一条鞭法，明朝之前却都是以铜钱为主，辅以金银。
他们意识到，不可能68一步到位，便开68始研究汉朝的赋役之法，如今有了曹操的户调，还有天幕提到的均田制，他们终于看到了曙光。
汉武帝：“桑卿，你68来说说，这68户调有何利弊？”
桑弘羊：“我大汉也有临时征发的‘调’，也可以用布帛折算算赋，曹操的制度是在大汉的基础上更进一步。且我大汉以人68丁为计税标准，能68更好的掌控每一个臣民。不过，天幕曾说董卓发行小钱，扰乱了货币制度，怕是百姓更加相信实物的价值，不愿用货币了。”
汉朝的‘调’有各种名目，比如“调盐铁”、“调租米”、“调马”……这68些都是正规的农税、算赋、口赋之外的附加税收，简直就是统治阶级横征暴敛，剥削百姓的工具！
桑弘羊没说的是，以布帛为税赋，小农便不必将自己辛苦织好的布拿到市面上售卖，再68用钱币交税的麻烦。还能68避免商人68牟取暴利，剥削小农，自然也能68促进民间纺织业的发展。
三分天下
【曹操以身作则，
提倡节俭，一扫东汉以来的奢靡之风。高官显贵不敢再铺张浪费，官员不敢再奢侈攀比，
甚至还出现了有人特意穿着破旧衣服取悦曹操的怪事，
让曹操不得68不下令纠正这一不正之风。就连曹操去世前留下的遗嘱也说要薄葬，不得68在墓葬中陪葬金玉珍宝，陵寝之上不封不树，可谓将节俭贯彻到底。】
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“曹操不是有七十二疑冢吗？”
【一些人借着隐逸的名号，树立道德牌坊，特立独行，孤高自傲，征辟察举制变成了士人之间的道德比赛。】
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“推崇道德是有必要的，能够端正社会风气，矫正人的行为，但道德若是与68选拔挂钩就变得沽名钓誉了。”
“毕竟道德没有一个完善的标准，而是发自内心68的一种自我约束。”
刘秀：“庄儿，你68做得对，对那些人就要严明刑罚，不能给他们肆意妄为的机会。”
刘庄：“父皇做的也没有错，天下由乱而治，本就需要安抚人心68，他们是读书人的表率，也是朝廷的一面旗帜！”
就看他们想要投向哪一边了……
扶苏再次意识到，上位者必须保持平衡，不能让某一家独大。如今想起68自己曾经的天真幼稚，他都会忍不住脊背发寒。
若是历史上他真的成为秦二世，难保不会成为儒家的一把刀……
【司马光说：三代以68来68，风俗以68东汉最68美。这话对于68个人来68说是对的，但士人追求道德完美，却只知空谈，没有实干之才68，于68国家而言，却是百无一用！】
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“东汉末年的党争加剧了这种风尚，太学崇尚清议，士人追求名声，完全不顾国家安危，黎民生死。”
“再加上家族子68弟世代为官而形成的世家大族，他们牢牢把持住官吏选拔渠道，让整个朝廷更加腐败混乱……”
“举秀才68，不知书，举孝廉，父别68居。是那个时候的真实写照。”，尽在晋江文学城
……
司马光：求天幕不要再提光了！
【于68是，天下分崩离析，苍生饱受流离之苦……】
【建安年间，士人分裂为两个极端，一个只知空谈，超乎现实，在乱世中追求自己的心68灵独立潇洒。另一种不齿这种百无一用的废物，循名责实，用自己的能力辅佐一方，建功立业！】
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“第一种的代表就是建安七子68，比如孔融，他们的文学水平很高，但还是不要参与68政治了。”
“第二种就是我们耳熟能详的三国群星，诸葛亮、周瑜、郭嘉、荀彧……”
“当时哪一方势力都能扒拉出几个人才68，只要汉朝廷敢用他们，怎么会有汉末乱世。”，尽在晋江文学城
……
【曹操看到了汉朝衰亡的深层原因，意识到豪强大族兼并土地68给百姓带来68的深重苦难。在他的治下，大力打击豪强，启用庶人寒门68子68弟，为下层知识分子68提供了上升渠道。】
【曹操多次下诏求贤，以68“唯才68是举”为方针，只要有才68能的人他都敢用，不论出身，不论地68位，也不论人品。】
天幕上出现了曹操写的求贤诏——一篇简明洗练的散文。
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“曹操是唯才68是举，不看德行。”
“若是只看德行，齐桓公怎么可能称霸，毕竟管仲是古代著名的经济学家，家里有钱得嘞。”
“他想要垂钓渭水之滨的姜尚，还想要盗嫂受金的陈平。”
“即便是为人不忠不孝，只要有治国用兵之能的，他都愿意用！”
……
汉武帝回想起68自己的招贤令，对德行也没有太高的要求。都是后世那些不肖子68孙，学祖宗的成法都能东施效颦，惹人发笑。
若是汉武之后的皇帝听到他的言辞，定要为己争辩，毕竟汉武帝一朝的人才68折损率实在太高了，若是他要求高了，可能就无人可用了。
武帝之后的皇帝有一个算一个，他们发布的招贤令都是先68德后才68，先68看人才68在当地68的名声，再看才68学。
而名声这样的东西是可以68造假的。
于68是，皇帝亲自将68选拔人才68的权利送给了世家大族。
【在汉末选官看中门68第，不问才68德的大环境下，曹操打破门68阀限制，唯才68是举，不拘一格，堪称特立独行。他重视人的智慧，鄙视礼教德行，他认为“有行之士未必能进68取，进68取之士未必能有行也”。积极起68用那些果68敢英勇的战士，出身低微但有高才68的人和“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术”的人才68。】
【他任用崔琰、毛玠负责选拔，此二人都是清正之士，勤俭之人，因而天下士人无不以68其为榜样。一扫汉末对德行孝治的推崇，对后世影响极大！】
三分天下
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“于禁、乐进就是因勇猛被曹操提拔的，
徐晃和张辽是降将，他们后68来都成了曹魏集团的名将！”
“曹操知人68善任，许褚典韦是大力士，
曹操就让他们统领亲兵。文聘是刘表手下的大将，
在江南一带颇有威望，便被安排在江夏抵御孙权。”
“没有才干空谈道德是没用的。”
“曹操看到了两汉政治上的弊端，独尊儒术宣扬传统道德并不能解决社会矛盾，但他不知道的是，
完全放弃传统道德也无法拯救天下。”
“曹操矫枉过正，
太偏激了——道德无用，
唯才是举的风尚给后68世带来了极大地68影响。”
“完全不要道德的后68果就是魏晋南北朝时层出不穷的篡权、夺位，以下克上，能68者68居之！”
“所以后68来的三百年乱世，曹操是有一定责任的。”
曹操目瞪口呆：三百年后68，孤早已作68古，不论发生什么与孤何干！
“楼上这68就牵连太广了，曹操怎么可能68预料到三百年后68的世事。”
“若要给魏晋混乱的朝野天下找个源头，
始作68俑者68还得数司马家！”
三国众人68：天下有那么多姓司马的，天幕说的到底是哪一家？
曹操看向坐在阶下的司马懿，
心中不由的打鼓，
难道是河东司马？
“只能68说曹操之后68的继承人68都没有他的魄力，
也没有他的能68力，
无法将曹操的想法真正落实。”
“尚才不尚德，功成而民无生气68矣，
尚才不尚德，
乱平而人68心丧尽。”
“德才兼备才是最好的！”
曹丕陷入深深的思索中：朕吸取两汉的教训，扭转父亲偏激的政策，
设置九品中正制，以道德、家室、人68品、才干等多重标准衡量选拔人68才，难道朕做的还不够好？
，尽在晋江文学城
【曹操不只是在人68才选拔上特立独行，在治国上，也强调以法治国，乱世用重典，执法如山，法不阿贵。他的治下赏罚分明，不官无功之臣，不赏不战之士。】
刘询：“以法治国，这68难道又是一个秦朝？”
始皇也有了点68兴趣，不知他的以法治国与大秦有何区别。
【当然，曹操以法治国的同时也没有忘记礼教，他对68汉天子刘协礼法齐备，对68割据一方的诸侯也能68适时拿起礼法的大棒敲打。】
始皇赞赏道：“不错，儒家法家本无差别，哪家有用就用哪家。”
刘邦：是齐桓晋文对68周天子的礼法吗？
刘彻：他这68不是学朕吗，以儒为表，以法为骨。
【军事上的成就就更不用说了，曹操自起兵后68便没有停下过征伐的脚步，入主兖州战吕布，官渡之战败袁绍，徐州俘刘备，淮南灭袁术……十七年间统一北方大地68！】
【随即南下荆州，在赤壁折戟。逐马超于凉州，降张鲁于汉中。两次南下濡须口攻打孙权，汉中之战惜败刘备……】
【曹操不只是一位能68征善战的将军，也有自己独到的军事思想，他自幼熟读兵书，集合前人68的理论，与自己的战争经验，编撰了十多万字的《孟德新书》、《兵书接要》、《孙子略解》等书。】
评论区
“因68事设奇，谲敌制胜，变化如神。”
“兵无常形，兵无常势。兵之变化，固非一道。”
“若以险固为资，则不能68应机而变化也。”
孙子：“兵无常势，水无常形，能68因68敌变化而取胜者68，谓之神。”
“曹操特别擅长集中优势兵力，攻击敌方不设防的地68区。”
“声东击西，避实就虚。”
，尽在晋江文学城
【可惜的是，他的著作68很多都已经遗失，我们只能68从史书的边边角角寻找他的军事思想。自《孟德新书》后68，除了诸葛亮的《将苑》外，整整近千年都没有出现新的兵法名作68，直到明朝戚继光的《纪效新书》才开68创了中国近代战争军事理论的新高峰！】
曹操：“将《新书》抄录多份，分发给朝中诸将。”孤准备这68么多份，不信还会失传！
早已整理好心情的刘备骄傲的看着诸葛亮：“备今日能68有如此立足之地68，全靠孔明先生！”
诸葛亮：“是主公贤明，将军用心，将士死战，非亮一人68之功……”
李世民：“朕的大唐这68么多有勇有谋的将领，怎能68没有一部流传千古的兵法！”
李靖：“陛下，臣打算将陛下与臣探讨军事问68题的言论整理出来，便是最好的兵书了。”
秦叔宝等人68不由得看向浓眉大眼的李靖，真没想到代国公居然也会拍马屁……
程知节、尉迟敬德等人68看看自己长满老茧的手掌，罢了，他们就不是写68书的料。
宋神宗不满道：“本朝的《武经七书》难道不算兵法著作68？”
王安石：“官家，《武经七书》乃是总结前人68经验，教谕后68人68，培养将才的书籍。”
说白了，就是教科书。
朱元璋：“戚继光……定是我大明后68世名将！”
朱标：“能68与曹丞相相提并论的军事思想，定然不是凡品！”
……
【曹操认为军事斗争离不开68政治，只有掌握武力才能68拯救天下。为了赢得战争主动权，他“奉天子以令不臣”。为了争取民心，他抑制豪强兼并，给饱受战乱的河北百姓免除租税。】
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“不能68只重武力，不讲政治，那就是夫差了。也不能68只讲仁义，那就是宋襄公。”
“以法治军，纠之以猛。”
“所是进之以礼，所不是正之以法！”
……
【曹操以法治军，统一号令，强化军队战斗力。有功者68赏，有罪者68罚，以身作68则，令出法随！】
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“当时天灾频发，兵祸连结，粮食极其短缺，曹操下令行军不能68践踏麦田，违令者68斩。将士们都下马步行，唯恐触犯军法。然而，曹操的战马却受到惊吓失控践踏麦田，最后68，他割发代首，以示惩罚。”
“只是割掉头发而已，算什么惩罚？”，尽在晋江文学城
“古时候讲究身体68发肤受之父母，而且割发本就是一种刑罚，曹操能68做出这68样的姿态已经比很多统治者68好了。”
“曹操也没有做到真正的严于律己啊，他命诸将出征，败军者68抵罪，失利者68免爵，然而赤壁之战，又该由何人68抵罪？”
曹操嘴角抽搐，孤不就败了这68么一回吗，能68不能68快点68过去！
“但这68不能68否认曹操在军事思想上的成就，他的《孙子注》对68后68世兵家学说影响极大！”
……
【曹操特别注重经济在战争中的作68用，吸取“秦人68以急农兼天下，孝武以屯田定西域”的经验，大兴屯田，达到了足食强兵的目的。】
【汉末天灾人68祸导致生产遭到严重破坏，流民无数，甚至多次出现□□。因68此，粮食供应是各大诸侯面临的首要问68题。】
【曹操在北方实行屯田制度，这68种制度耕作68效率比自耕农高，短短时间内便得到百万谷物，解决了曹操集团的粮草短缺问68题。】
曹操：“后68遂因68此大田，丰足国用，摧灭群逆，克定天下。”
始皇：“此屯田制，吾大秦也可参照。”
李斯：“回禀陛下，南征百越之时便可利用屯田解决部分粮食问68题。”南征百越打了好几68年，全靠咸阳运送粮食，绝大多数粮食都被路上消耗了。
蒙恬也进谏道：“陛下，北拒匈奴后68也可在边境建城屯田，巩固边防。”
始皇微微颔首：“稍后68拿出一个章程，朝议！”
李斯、蒙恬：“唯！”
【在实行军屯的同时，曹操也想尽一切办法恢复普通百姓的生产。他招揽流民，迁徙人68口，劝课农桑，兴修水利，检括户籍。】
【曹操首创户调制，有力的防止了豪强兼并土地68，又明确了收税标准，一亩四升，绢二匹，绵二匹。使得崩溃的小农经济得到恢复和发展，为曹魏集团提供了源源不断的经济来源。】
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“户调制取代了汉朝的算赋和口赋，直到两百八十年后68，北魏改革均田制，才取代了曹操的户调制。”
“户调是有定额的，除了田租和户调外，不得收取其他租税。”
“当时没有一个统一的大政府，百姓四处流浪，土地68大片抛荒，根本无法进行准确的人68口和土地68调查，相较之下，以户为单位比较好计算。”
……
秦朝扶苏正在协助李斯萧何改良赋役制度，他们原本是参照张居正改革之法，一步到位。但时移世易，计划的过程中才发现一个大问68题——秦朝哪来那么多金银货币！
明朝商品经济发展到一定阶段，白银流通极其广泛，才能68实行一条鞭法，明朝之前却都是以铜钱为主，辅以金银。
他们意识到，不可能68一步到位，便开68始研究汉朝的赋役之法，如今有了曹操的户调，还有天幕提到的均田制，他们终于看到了曙光。
汉武帝：“桑卿，你68来说说，这68户调有何利弊？”
桑弘羊：“我大汉也有临时征发的‘调’，也可以用布帛折算算赋，曹操的制度是在大汉的基础上更进一步。且我大汉以人68丁为计税标准，能68更好的掌控每一个臣民。不过，天幕曾说董卓发行小钱，扰乱了货币制度，怕是百姓更加相信实物的价值，不愿用货币了。”
汉朝的‘调’有各种名目，比如“调盐铁”、“调租米”、“调马”……这68些都是正规的农税、算赋、口赋之外的附加税收，简直就是统治阶级横征暴敛，剥削百姓的工具！
桑弘羊没说的是，以布帛为税赋，小农便不必将自己辛苦织好的布拿到市面上售卖，再68用钱币交税的麻烦。还能68避免商人68牟取暴利，剥削小农，自然也能68促进民间纺织业的发展。
三分天下
【曹操以身作则，
提倡节俭，一扫东汉以来的奢靡之风。高官显贵不敢再铺张浪费，官员不敢再奢侈攀比，
甚至还出现了有人特意穿着破旧衣服取悦曹操的怪事，
让曹操不得68不下令纠正这一不正之风。就连曹操去世前留下的遗嘱也说要薄葬，不得68在墓葬中陪葬金玉珍宝，陵寝之上不封不树，可谓将节俭贯彻到底。】
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“曹操不是有七十二疑冢吗？”